1 ) 提纲
净土宗:
庐山东林寺 汇源 观想念佛5
太原玄中寺 昙鸾 口称念佛6
道绰 念珠念佛
西安 善导
鸠摩罗什:7,8
343年龟兹库车
413年长安草堂寺
道安 385年逝
律宗:
朱士行260年受戒
福建福鼎平兴寺 学戒传戒9
禅宗:
洗石庵 桂平西山,宽能10
少林寺 15 16 达摩 惠可
天台宗:
浙江天台国清寺 智顗11
南灵岩寺、南京栖霞寺、江陵玉泉寺并称“天下四绝
南传:
云南鸡足山 放光寺21 22 摩诃迦摄(叶)
祝圣禅寺 虚云
藏:
山南桑耶寺
2 ) 真一般
看了以后,有点失望,对不起这个标题。55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
3 ) 佛的真谛
假如跟前期我所看到《禅》一片比较,这部影片,更多就是一个记录,甚至于高明的记录都说不上,没有一个主线。但是它的优势在于进行了资料的整理。
从汉代传入,一直流传至今,佛教在中国的演变流程,并没有很清晰的表现出来。然而出色在于史料的贡献,比如白马寺,比如达摩,比如少林寺的来由,结合如今的少林寺论禅,不知所谓,只能轻叹。
这是忠实的记录和整理,然而背后深刻的内涵没有被挖掘出来。藏传佛教的流派,叙述含糊不清。很遗憾。
4 ) 背景知识
五山十刹
我国与日本禅林官寺制度中最高与次高之寺院。
元文宗于顺至元年(1330),将金陵潜邸改建为大龙翔集庆寺,勒冠五山之上。明·洪武初年(1368),将大龙翔集庆寺改名天界寺,位列五山之上,以总辖天下僧尼。
五山即:(一)兴圣万寿禅寺(浙江杭县径山),(二)景福灵隐寺(浙江杭县灵隐山),(三)净慈寺(浙江杭县南屏山),(四)景德寺(浙江鄞县天童山),(五)广利寺(浙江鄞县阿育王山)。
十刹指:(一)中天竺山天宁万寿永祚寺(浙江杭县),(二)道场山护圣万寿寺(浙江吴兴),(三)蒋山太平兴国寺(又称灵谷寺,江苏南京),(四)万寿山报恩光孝寺(江苏吴县),(五)雪窦山资圣寺(浙江鄞县),(六)江心山龙翔寺(又称江心寺,浙江永嘉),(七)雪峰山崇圣寺(福建闽侯),(八)云黄山宝林寺(浙江金华),(九)虎丘山云岩寺(江苏吴县),(十)天台山国清忠寺(浙江临海)。
国清寺
国清寺是我国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地,坐落在浙江省台州市天台县华顶山麓,被中、日两国佛教奉为发祥地。
《妙法莲花经》
简称《法华经》,天台宗所依据的主要经典。后秦鸠摩罗什所译的大乘佛教经典。该经经名意为“像白莲花一样的正确说教”。
9世纪初,日本僧人最澄到中国学习天台宗教义,回国后创办了日本的天台宗。13世纪日本僧人日莲根据天台宗所依据的《妙法莲花经》创立了日本的日莲宗。11世纪末,新罗僧人义天到中国学习天台宗教义,回国后创办了朝鲜的天台宗。由此可见《妙法莲花经》对东南亚佛教发展的深远影响。
少林寺
位于中国河南省郑州市登封的嵩山,是少林武术的发源地,禅宗祖庭,由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中,所以取名“少林寺”。
四威仪
佛学将人的日常生活归为四种不同的姿态,行、住、坐、卧称为四威仪,所有的姿态都可以通向禅定。
少林寺立雪亭
北魏孝明帝正光元年(公元520年),禅宗二祖惠可来少林寺拜访达摩,一心想得到祖师的真传,但是达摩只自顾默然面壁,并不理会。神光站立祖师门外,肃然不动。他从白日站到黑夜。时值天降大雪,积雪没膝,天明时仍未被允入室。为示求道之诚,神光将自己左臂砍下。达摩开口了,问他“如此做甚?”神光虔敬地答道:“愿和尚开甘露门,广度群众!”达摩见他心诚,可传衣钵,便唤他入室传道,并赐他法名“慧可”。
律宗
中国佛教宗派。因着重研习及传持戒律而得名。少林寺直到唐未,都是中国律宗的重地。直到宋朝,随着禅宗的日渐兴盛,少林寺最终成为禅寺。律宗五祖慧光。
《大唐西域记》
简称《西域记》,共十二卷,成书于唐贞观二十年(646年),为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻。
《大唐西域记》对印度历史的影响相当重要,因为印度民族从来不注重记录历史,玄奘的记载对研究印度历史是不可多得的宝藏。印度目前的国徽狮头柱和国旗上的法轮图案,都是来源於鹿野苑(sarnath)的考古发掘,而包括鹿野苑、那烂陀寺、菩提伽耶阿育王大塔、桑奇大塔等几乎所有印度着名佛教遗址的现代发掘,都是英国考古学家亚历山大·卡宁厄姆等人自19世纪始,依照玄奘的描述找到的。
慈恩寺
中国佛教法相宗的祖庭。位于陕西西安南郊,始建于隋开皇九年(589),初名无漏寺。唐贞观二十二年(648),皇太子李治为其母文德皇后追荐冥福而扩建为大慈恩寺。玄奘奉敕由弘福寺移居此寺为上座并主持翻经院,翻译佛经。永徽三年(652),玄奘奏请于寺内建贮存佛经的大雁塔。
5 ) 千年菩提路之千年帝国的心路历程
宗教是一种信仰
是人类的一种心灵寄托
是人类自己为自己创造的救世主
从一定程度上来说文化源自宗教
自古以来无论宗教还是文化
都是统治者维护巩固自己统治的一种思想控制形式
在《上学记》中有一段对比20年代的思想意识形态的文字
主要的意思就是说当时军阀割据中
各系军阀除了一味的打来打去抢地盘而不注重思想体系的控制
因而在那种自由的大环境下
所以才会导致那些接受过教育有点思想的人都想出来反抗
而国民党当局稍微严格了那么一点
用就三民主义作为思想体系
但是依旧没有根除自己土霸王的恶习
文化大革命和历史中的多次文字狱算是较为严格的思想体系建设了
这是一种绝对又恶劣的思想控制
再看当今社会
随着人类历史的进步发展
随着人类意识形态的转变
随着工业革命、产业革命、科技革命的发展
科技以一种无法阻挡的步伐向宗教发起挑战
宗教已经无法在这种社会形式下发挥它为统治阶级服务的思想控制作用
因而统治阶级就开始转变自己控制人类思想的方式
说白了,科技其实也是一种信仰
只是作为一种信仰
它不再单纯的停留在思想意识上
它是一种从思想到技术等多种方面的控制
也可以说是以科技为基础,它是思想意识和手段的糅合
因而现代社会中其实是科技作为统治者的一种信仰逐渐在替代着宗教在统治中的作用而已
尽管如此,可是是否真正存在某种神灵谁都无法证明
想用科技彻底推翻着宗教也是不肯能的
好的来说,作为一个几千年传统的文化源泉,怎么可能说丢弃就丢弃呢?尽管它是一种外来的文化传承
坏的来说,它就如同一个毒瘤,已经长进了骨子里,要切除就必须沾血带肉,甚至剔骨
当局者既想用科学代替宗教,
又想保存历史的遗产
在这种纠结的复杂的关系中
人类在生活中的愁苦在物质条件满足不了的情况下
就会在宗教中寻求安慰
这是自古以来受压迫者自我安慰的方法
亘古不变!!!!
扯了这么多,绕回《千年菩提路》
尽管这里面有些内容纵横交错
有些交错
有些交织
有些重叠
但是它不失为一部经典
关于佛教
关于历史
关于统治者
关于被压迫者
关于信仰
。。。。。。
它记载的不仅仅是一种宗教
它记载的是一个视角中透视出来的一个国家的发展历程
所以值得一看
不仅仅为了解一门宗教
还为更为客观的判断我们自幼所学习的当局者所谓的正史
6 ) 一期一会
到了春末夏初,人常常凭白的犯困。晚上回家,本来要挣扎着想要看几眼书,结果就舒服的窝在沙发里,几乎要沉沉睡去。这个时候同屋拿出新买的DVD,播到台湾星云法师的章节,我的精神顿时为之一振,这片儿太棒了。
其实刚刚看了一集,还说不出什么道道。很喜欢旁白的嗓音、动画的巧思,以及拍摄的专业。有点当年看《故宫》的感觉。
真不错。
4.5 对于佛教一个很系统的梳理。暑假刚去了甘南,对藏传佛教的总结也算是补课了。认真做了笔记。缺点就是整部风格非常不统一。
看到片尾字幕的赞助单位有中央统战部,不禁有些欣喜。关于宗教一直是中国人心中的禁区,面对一个正信的宗教在如此功利的社会中更是难得。此片能在cctv播出已经是个好的开始。希望真正接触到佛教的人不要把它当作自己的信仰而已,更多的是一种修行。
用影视的方式,富有文采的语言,让众生了解佛法。不得不随喜赞叹
好得可以反复看。
中国佛教寺院历史常识的入门好片子
佛之所以成佛,正在于能忍常人所不能忍之寂寞,舍常人之不能舍之欲望。
太精彩了配乐,配音,光影都是我喜欢的。深沉、大气、气韵十足,这才是中国的大美。
总体尚可,只是内容大多是历史性的,没有涉及太多的佛教内容,略有遗憾。
南无阿弥陀佛~
千年菩提路 (2010)
看了就不自觉的流泪。
越往后越不行
好!把这样的片子放上CCAV尤为难得,感谢这些坚持的人们!
孙悦斌!
第二届世界佛教论坛,《一僧一寺一佛国》系列佛教文化纪录片之大型纪录片《千年菩提路》。
看的是12集的播出版本,属佛教文化入门级,居然能在cctv播出,宗教路上又前进了一步
只找到电视播出的十二集版本;看过后最大感受是宗教内容确实很适合以影像方式表现。
介绍普陀山那两集尤其让人触动,“你内心感觉清净,你就在普陀山;你对别人慈悲,你就是观世音菩萨。”
看了莲师的足迹、九华金地藏、南海普陀三集。太浮光掠影了。流于表面,没有内容。外行拍给外行看的。
南无阿弥陀佛