善地 第四季

没想到居然真的有围绕good place、bad place的剧，这其实就是我们中文所说的天堂和地域。但是因为剧中探讨的就是善恶的问题，所以善地可以说是再合适不过。

第一季可以说是步步引人入胜，第二季开头不断重复实验那边有点稍微疲劳，后面反转开始之后就简直停不下来。

印象比较深刻的是最后当四人小分队总算如愿以偿进入真正的善地之后，却发现众人都是呆滞的傀儡，因为善地满足了一切，人逐渐退化。而Eleanor发现，正是死亡的如期而至才让生命变得有意义和有趣。

在世上，会常发现大家都把长生不老当做终极目标，包括古代的历朝历代的君王等，但长生不老并没有我们想象的那么好，或许你会说长生不老就能想干嘛干嘛，当世人都为生老病死所困时，我可以永葆容颜balabala。但事实上剧中的Michael告诉我们，生老病死，七情六欲，作为人需要面对的困难和挑战，才是不枉过这一生的价值所在。

同时，我们也都知道人的欲望是无穷无尽的，由此才有因为贪、欲造成那么多的凭一念之差而尽毁人生的种种案例。但是在剧中所描绘的天堂，真正的善地中，人的欲望是有限的。当然对比与现实，可以理解为在善地中有限的贪欲在人间却是无限的，因为现实中有太多不可知因素，人们往往仅为了一个贪念而耗尽了一辈子。这也是本剧很好的一个观点，之前还想大家都顺利进入善地了可是接下来还有好几集，之后的故事会是怎样。结果就来了这么一个反转，非常好的又提升了一个境界。看到这里的时候，不自觉想到“生于忧患死于安乐”，磨难可以使人成长而有所成就，而人在世就是不断蜕变化蛹成蝶的历程。而所谓的极乐世界，那些夜夜笙歌，最终应该也都会变成善地的了无生机的模样吧。不得不说古人的智慧无处不在。

接下来贯穿全剧的一点即人本性是善还是恶。古代孟子提出的性善论，荀子则主张性恶论，而在西方，性恶论成为普遍的观点。由此剧一开始就是从the bad place的视角，恶地的魔鬼为了折磨人的灵魂而创造出新的折磨形式，认为把人放在一起，通过对其性格等的分析，让其互相折磨，因为人性本恶，生前属于恶地的人，死后也依旧会作恶多端，为何不将其捆绑折磨，而不只是单纯的刑拘手段，毕竟正如Shawn所说，一开始会非常兴奋，但是几千万年之后就无聊透顶，一尘不变的手段，人都是追求新鲜的个体，恶魔其实也是。

之前我都是认为人性本善的，但是高中的某个时期突然意识到其实人性本恶，如果在那些弱肉强食的原始世界，没有一个会为了帮助他人而致自己于死地的。正如很早之前的那部著名奇幻电影《少年派的奇幻漂流记》，结尾那些船上的动物，其实都是真实的人，只不过最终还是互相残杀。而我们现代所谓的文明世界，是建立了一系列的规范标准，上有道德的压制，下有法律的裁决，在这种大环境下，人会随大势地想展现出自己善的一面而压抑住自己恶的一面。千百年来针对本善和本恶的讨论无休无止， 但是剧中告诉了我们一个新的角度。本性的善恶其实并不重要，因为周围环境的潜移默化，但也正如环境决定论，重要的是当你被其他人待之以善时，你是否有向善的心理和能力。剧中自从最新的实验开始之后，数千万原本属于恶地的人进入了善地，这就是向善的力量。而也让我们反思，是否个人的力量就是渺小的，亦或是个人的善意如同多米诺骨牌一般，影响了一个，就会形成一连串的善意传递效应。

接下来人物中有点感同身受是Chidi ，选择困难症，犹豫不决，虽然剧中是极端的行为，因为犹豫而致死的，算是从小事中带来的想不到的冲击吧。而与此同时刚好Jason又是个从来不考虑后果的冲动的人，六个主线人物塑造可以说是很不错。而Chidi身在其中所以不自知犹豫给其生活及周边的人带来的巨大折磨，反而认为杏仁奶是自己在恶地的原因，典型的捡了芝麻掉了西瓜。所以应该也是侧面提醒我们，很多时候不要一个劲儿地关注外在，而是要向内，审视自己，认识自己，才能愈臻完善。

Tehani真的是一开始就不是很喜欢的角色，自大，炫耀，又没本事，但是在帮助新一轮四人中，她在和Jeanet抱怨自己无法让John变好，是因为他们两个人的世界差距太大，说John在底层社会很爱炫耀，不讨人喜欢，没朋友，而说到自己时，也是在上层贵族社会很爱炫耀，不讨人喜欢，没朋友…其实他们俩是有共同点的，这段太好了。只要用心去对待，其实没有人是完全的孤岛。

最后的Jeanet，感觉真是人工智能演变的写照，一人分饰这么多角色，太厉害了，而且还承包了巨多的笑点。而其实对待所有人，都应该用Jason对待Jeanet那样，虽然not a girl，但是依旧会认为是一个girl，是个有血有肉，有情感的人。其实每个人做出的选择决定各种行为背后，都有过去的影响，不能武断的评判，也就是judge people，而是要用心的去感受，耐心的相处，到最后会发现那些影响他人的事情可能超出你的想象，如果你在他的处境中，未必会做得比他好。

非常有意义的也是非常欢乐的一部剧，确实在这里结尾是最好的ending。

There's no answer.

希望我们都有向善的力量。

WTFORK!! 由1至4輯氣氛一直都是炒炒鬧鬧, 開開心心,去到最後一集先來變調? 4個主角厭世自殺, 這是什麼狗屎結局, 從人邏輯上看, 記憶會退化, 那會有讀完的書,那會有玩完的一日,今日食完明天不用食? 好食的東西食多會厭, 這個明白, 但世上有無數美食輪流食, 那會有厭的一天, 技巧不練就會生疏, 那會沒有改進自己的一日? 今天打完飛機, 這兩天不想再打, 但不是以後就不會再打飛機, 自己一個人永生就覺得和認識的人離別是痛苦, 但全世界人一齊永生, 所有關係線都不會斷. 有什麼可能想自己一個人走.留下其他人.

本想比5星, 宜家這結局太砍心. 違背了整套劇風格. 令我從心底希望未看過這套劇, 請問導演有需要這麼狠心下觀眾毒手嗎, 可否reboot 個結局, 這結局有點心理變態, 就像一對戀人希望對方永遠記得自己, 就在熱戀當中突然自殺. 等對方永遠不能忘記自己一樣, 人世間的苦已經夠多, 實在不想連二維世界都淪落此田地. 明明一直以來就是合家歡卡通, 各人物一直以來都表演出十分可愛的性格, 怎麼突然間最後變悲情片, 要觀眾記得這套劇存在過有好多方法. 為何要用這種下流手段讓人記得.

同這套劇引用哲學一直都錯到離譜, 不過作為喜劇不多介懷, 但最後竟然是引用一兩句哲學變成做人處世宗旨,倒轉去證明哲學的權威性, 完全違反哲學的用意. 哲學是用來引發思考, 找尋未有問題的答案, 不是用來權威, 不是捨身去達成哲學裡的含意. 當環境改變, 知道真相越多, 生存的哲學也會隨之改變. 現在所有哲學都是基於生命有限這個前設推論出來. good place 自然就會有另一套新的哲學出來.

當人說自己做完想做的事, 了無憾事, 是基於生命有限這個前題無得改變下, 令自己去得安詳, 並不是自己親自走去完結自己的存在. 浪花從海面消失從來都無得自己選擇, 有人用十年時間就完成自己定下的目標, 那是不是意味著他就可以離世. 目標是可以無限, 如jason 簡簡單單為了送一條鍊給jannet, 都可以用千年時間等, 那為何不可以有下一個目標, tahani 就是一念之差就改變走去門意向, 那故事所講的at peace感覺原來就是這麼容易改變的事. 走進門後才後悔可以怎麼辦.

故事最後原意我相當明白是想表達塵歸塵, 土歸土, 努力令自己走得安寧意思. 但故事不夠邏輯表達以上意思. 變成相等於鼓勵人無事可做就走去死的感覺.

很多人都覺得結局好看, 我懷疑他們究竟有多喜歡主角們. 我是認真看完每一集, 故事雖然未能拍案叫絕的地步, 但每每都令人感到一點煖心. 題材也相當特別, 也把主角們當成朋友看待 . 估不到最後一集換來這麼痛心.

如题，《善地》1-3季的核心议题就是讨论人世间有没有绝对意义上的好人，怎么评判这个人善良还是邪恶，变好的可能性要不要计算进去，无心的不自知的造成坏影响的行为是恶吗等等具体问题。第4季最终季主要讨论进了天堂之后呢，在无穷的人类欲望在永生当中可以轻易实现，就像穷举法一样一个个实现了想要的一切，那么然后呢？生命还有意义吗？没有了意义就应该去“死”（剧里是离开天堂终极消亡）吗？还有自我实现与所爱之人的不统一，当你完成了自我实现，只有爱人的存在让你不忍心告别这个世界，那活着的意义就是为了你爱的人，这难道就是对的吗？如果不对，那感情的意义又何处安放？

其中还穿插了一些哲学思辨的经典问题，列车问题，“我们”和“他们”的相处，恶有恶报的量刑是否适当等等。

本人是一个死亡焦虑相当严重的人，毕生梦想之一就是建造足够安全的地下堡垒并且定期盘点储备物资，另一个梦想就是向天再借500年。这部剧成功让我重新审视了死亡这件事。并不是说生命没有了意义就应该消亡，而是没有终点的存在本身就近似消亡。对人类来说就是真正“厌世”的感觉吧。在活着和死亡一样的平衡时刻，同时也是生命自我完善的至臻时刻，不可能更好更满足，所以选择永远停留在此刻，也许就是主动走向消亡的逻辑吧。有人可能说万一后悔了呢？过段时间又有新梦想了呢？个人认为无限的生命本身就把这个可能排除了，所有的可能的结果都在真正无限的抛硬币中遍历过了，真的都实现了，没有更多的愿望了。

我觉得第4季的后世，如果大家都知道满足了所有的欲望就可以主动选择消亡，很可能都不会主动去实现第二个梦想，反正时间是无限的，选择是绝对自由的。很可悲的是，我觉得对人类来说，绝对自由的选择就等于无，完全失去了这个选择本身的功能。在0到无穷的一个随机变量，只能被作当作无穷来对待。

不同于善地，人间的美妙和残酷也在于此，生命是在一个不长的有限区间的，而且你不知道这个终点何时到来。可能上帝创造人类的时候，就是把死亡/审判日作为礼物送给了人类，让人类可以有滋有味的度过生命的每一秒钟。有限本身就给时间赋予了意义，稀缺才有价值。向死而生，这就是人间的规则吧。

人竭尽全力想要获得稳定，减小未知，但恰恰未知才是人活着的真正乐趣。 人类总是有点哀伤，因为知道终有一死，但就是如此，人活着才有意义。你无法预知自己的命运，你不会知道死后会怎么样，这才是一切的意义。死后的世界，浪花归于海浪，而海浪融于大海，没人知道是什么样，无法预知才显乐趣。 得到了想要的一切就无聊，假期有限期才更显珍贵有趣。生活就是一团乱麻，没有一劳永逸的解决方法。当美好的事物来临时，一定要抓住它，如果想太久就会错失良机。未来的事，未来再议。 一些快乐的日子，一些痛苦的日子，交了一些朋友，有一些不喜欢的人，靠自己学习掌握一些事，学会在需要的时候找人帮忙，会失败，做错事，想办法弥补，人都是这样活着。人世间最有智慧的一句话: take it sleazy. 有时候人们会忘记彼此有多爱对方。我爱一个人不是因为他为我牺牲多少，而是他是最好的自己。 人生的圆满往往不是你完成了自己的待办清单，而是帮助了你最在意的人实现圆满。

以前总觉得自己对于死亡的恐惧只是别人死而自己孤独而已。看完这个剧，开始想是不是其实反了，我怕孤独是因为没想清楚自己活着干嘛，而这个又是因为没想清楚死亡，所谓未知死，焉知生。

要说宗教、世界观，就还是像刚养猫的时候想的那样，我就还是相信从小听到大的轮回。这个剧也有点这个意思。但是一些细节上我还没想通，比如按照佛教，难道人类的死亡一向就不是被（生理和技术限制）逼迫的，而是ta自己不想活了？比较不能想象。那如果不是这样的话，轮回的意义仍然还是“让自己变成更好的人”吗？搞得我要再回去看一看最后的good place设计方案了……

意识流上，那些博物馆里迷人的死人，那个迷人的电影“入殓师”，或者没有好好读的宝藏民族志，都提示我这件事令人着迷。而“着迷”这个不理智的词或许说明不可能从世界观，或任何语词来好好解释死亡这件事？搞得我想回去看一看eleanor也为之着迷的拗口的kierkegaard……我深深地记得为外婆穿寿衣的殡仪馆工作人员，我不喜欢那些密不透风的寿衣和被子，不喜欢最后非常假的化妆，但我仍然被他们的工作迷住了，特别想回去和他们聊天。

但是因为“神秘和信仰”的那一面，既然我不喜欢他们的工作结果，那肯定是信仰上有冲突，因而除非我自己坚定了，是不可能产生研究课题的那种社会关怀，亦不可能成为“朋友”，所以就暂且算了。这又扯回了我怕孤独，就是因为这么别扭：既想要认同（或者爱），又挑剔。所以呀，不管是朋友、家人还是政治，都无法让我完全不孤独，所以就还是得多想想死亡。

时间一旦遇到生命体验，就有点扭曲得像jeremy beremy. 某一瞬间或许会觉得自己是几十年前某一个瞬间的自己。但是看看这身皮囊呀，还有与之相关的身心体验，就知道岁月还是留下了痕迹。这种痕迹是生命的意义吗？要说是，它们也是会随着死亡而堕入虚无的。要说不是，即便在世间留下了再不可磨灭的功绩，这种个人体验仍然不可被替代。于是就会想到最初养育我们，给我们的个人体验以温床的家人。当然同样的温床遇到不同的灵魂还会生发出不同的体验。但这种养育功能的延续使人少了一点虚无感而多了一些踏实感。

（2021-2-24）

补发影评，全程剧透警告

地狱篇（大雾）

• Eleanor: This is not the good place, this is the bad place! We are all torturing each other! How can this be the good place! 我：你说得对，但你难道没见过 Hell on Earth 地球本球吗
• 四百年来所有人类都下了地狱的原因是：现代世界太过复杂，因果链超长，普通人无法一路追溯到源头。即使只是随手买个商品，都相当于利用童工、压迫底层、支持 concentration camp 强制劳动，如此等等。结果最后绝大多数日常行动的道德评分都成了负数。 「过于复杂的世界中 没有人能做好人」这个困境在《陌生人溺水》 / Strangers Drowning: Voyages to the Brink of Moral Extremity by Larissa MacFarquhar 中有所提及，可惜该书案例太多，讨论过少。还是需要正经伦理学……
• 剧情盲点：决定人上天堂还是下地狱的积分系统 由一群评分员维护，他们对一个行为进行集体投票，由此确定该行为的道德分数。尽管评分员兼顾了 Consequentialism, Deontology (Kantian ethics) 以及 Virtue ethics, 但这个设定实际上预设了绝对道德标准的存在性。剧中似乎神奇地完全没有提及道德相对主义，因此规避了最有趣的讨论。全剧也自始至终预设人类拥有自由意志，因此没有对整个伦理学存在的基础进行讨论，非常可惜。

炼狱篇（大雾）

• 为了公正地审判人类，主角们重新发明了炼狱（。感觉像是观看胚胎重演祖先演化史2333 古代神话中，是否也是先出现了地狱和天堂（为了满足人们对 retribution 的需求），然后再出现炼狱（为了使并非十恶不赦的人有赎罪的机会）呢？隐约记得亚伯拉罕一神教语境下的炼狱是后世发明的……
• 在炼狱中，人将不断轮回，在理想情境（一个并不复杂，因此行为的道德评估更加明确的世界）里接受考验，每次轮回中学到的 [绝对] 道德知识将内化为下一轮回中的脑内良心之声（太天真了吧，真以为良心之声不依从道德相对性？当然如果它只是演化心理学造就的道德模板，可能就更说得通了），直到其道德积分可以用来决定此人该下地狱还是上天堂。 这也让人想起博尔赫斯对斯维登堡神学的介绍：

一个人死了，会发生什么事呢？一开始他并不意识到自己已经死了。他继续忙他的日常事务，接待朋友们的来访，同他们聊天。人们慢慢地感到一切都更加生动逼真，更加色彩艳丽，开始警觉起来。 后来，一些陌生人接近他，同他聊天。这些陌生人就是天使和魔鬼。斯维登堡说，天使并非上帝创造，魔鬼也不是上帝创造的。天使是人升华而成的；魔鬼是人堕落而成的。因此，天国和地狱里的居民是由人组成的，这些人就是现在的天使和魔鬼。于是，天使们与死者接近。上帝没有宣判什么人进地狱。上帝希望所有人都得救。但同时上帝也给了人自由意志，这是一种可怕的特权，让人判决自己该下地狱，还是应升天国。 按照正统说法，自由意志在人死的时候终结，而斯维登堡则认为人死后依然可以保持自由意志。 这里有一个中间地带，即幽灵的地带。在这个地带里，有活人，有死后的灵魂，他们既同天使、又同魔鬼交谈。抉择的时刻终究会来到，这个时刻可能是一星期，可能是一个月，可能是好多年，我们说不上多长时间。这个时刻一到，这个人就得决定成为魔鬼，或者成为天使。其中一个选择该下地狱。这个地带先是山谷，后是裂缝。这些裂缝可能在下面，也可能在上面：下面的通向地狱；上面的通向天国。这个人寻找与他合得来的人，与之交谈，同他们结伴。

天堂篇（大雾）

• 之所以天堂过于完美，居民变成 happiness zombie, 正是因为天堂是遵循 utilitarianism 建造的：其 utility function 就是天堂居民的幸福值总和。正如 paperclip machine, 这个严格的 utilitarian machine 也自然而然地 backfire 了。
• 为了解决天堂过于完美导致居民无聊到变成智障的问题，主角们基本上重新发明了死亡（。在发明死亡的讨论会上，Chidi 在黑板上引用了博尔赫斯的《永生者》。只不过他们创造的死亡 使用了最仁慈的、地球上无法实现的形式：赋予人选择生与死的绝对自由，自行决定生命长度与死亡时间（如果想要永生，也可以选择在天堂永远活下去），且保证死亡无痛苦。这可能是我们能想到的最 pro choice 的系统了。可笑的是，大多人类仍将自杀视为 taboo，但自杀以这种形式在剧中出现却不会遭到污名化。
• 人间的死亡之所以残忍而不公，不仅是因为生理性的痛苦和恐惧，更是因为它剥夺了人类的选择权。在它的阴影下，生者无权选择死，将死者亦无权选择生： //twitter.com/_sunpro/status/1241014079080116227

什么时候求生者才能有尊严地活，什么时候求死者才能无痛苦地死？

整理完发现，其实但丁可能不需要来报仇（。本剧主角们的历程，几乎正是神曲的现代英式喜剧 retelling（字面意义上符合 Divine Comedy），或许剧本作者确有致敬之意。