狗日子

看了题目及封皮设计，就有看此片的欲望。
end之后，回想一下片题——狗日子。想起了常挂于中国百姓嘴边的一个“尊称”——狗日的。
dog day里每日昏昏霍霍的迷茫，东嗅西闻，每走几步，就想掘一下右腿，无所顾忌的暴露出自己的隐私部位，并遗臊一滩。
这就是“狗日的”们过的“dog day”。

PS：也是一种社会现实。

導演沒有講述什麼完整的故事而是在羅列一群普通而又邊緣人的存在。他只試圖還原生活，用細膩甚至有些囉嗦的語言，但樸素而不失幽默。每一個人都古怪而又無奈地應付著自己的生活，因為他們內心中都缺失了某種東西，那種愛的感受，生活變得瑣碎而無聊。導演並不在意故事是否完整，也並不著意刻畫人物，他只是關注，捕捉這些人生活的片段，不加修飾地將之搬上螢幕，或者說修飾得不露痕跡。

狗日子原意是指从7月24日到8月23日这一段全年最热的日子，但翻译成中文后仿佛兀自陡生出几分日子过的如狗一般的贬义来，倒也契合影片的主旨。作为原先从事记录片拍摄的导演Ulrich Seidl的第一部剧情片，狗日子还是保留了许多记录片的手法和特征，如采用非职业演员和只在气温37度以上拍摄等，这也使得影片呈现出一种相当独特的视觉气氛：与现实极度接近的客观主义以及叙事和表演机能的刻意减弱让人一下子就在故事和真实之间模糊了视线。烈日当头的暑夏，如蒸笼般炙热的高温中，呈散点布局的六组人物茫然空虚的继续着偶有交错的无聊人生，有气无力和烦躁不安的他们除了汗水之外，还不断分泌出人性中最为卑贱、丑陋、怪诞、悲哀却又真实无比的成分。这是一部笼罩着压抑悲观的道德批评，而同情和怜悯缺位的电影，那些肥胖变形的肉体和布满斑点的皮肤散发出仿佛和衰老的年龄趋于同步的腐烂气息，而数次机械麻木毫无感官美感的堕落交合则令人感到世界末日来临般的窒息和绝望。面对这些毫无生活目的和希望的行尸走肉们，导演似乎在隐藏任何高于生活的企图，避免思想升华的线索和埋葬有关出路的暗示，他试图直接的告诉观众，这就是人性的表象，而表象即真相。

首先要说明的是，选择这样的标题并不代表我就会赞同这样的标题。相反，在从前我是个纵欲主义者，随着年龄的增长以及一些传统无法避免的原因，有所收敛，但这仍然不能改变我对纵欲主义持支持态度。原因不外会两点。一是当我们N天没有吃肉，然后桌子上猛然摆着一个烤羊腿或者一大盘卤牛肉那种先吃而后快的感觉之后或者当一个兵哥哥或者水手3个月没有见到女人的情况下，被一个风骚的妓女挑逗，在街头的小旅馆里面来一场酣畅淋漓的做爱之后的欢愉。这些时候我们才能感觉到肉体对于我们来说是多么的重要。当然这里素食主义者和清教徒排除在外。原因之二就是在精神文明集体迷失的情况下，我们退而求其次，不得已而为之。
　　
　　其次要说明的是我在DOUBAN上曾经对这个电影的封面说感觉不好，这是在没看之前。看了之后感觉有所不同，它虽然不是一个牛逼的电影，但可以算得上一个好看的电影。
　　
　　听人说过法国电影肯定有床戏。今天我要说的是欧洲电影很少不是关于中产阶级的。是他们提前进入发达国家的行列吗？可是哪个城市没有乞丐呢？知识分子是资本主义价值体系的中流砥柱，所以他们是否就该无休止的制造中产阶级的电影呢？至少从这部片子里面看是的。独立别墅、夏日绵绵假期、监视设备。
　　
　　主题在这里不是要探讨阶级或者文化问题。肉体和精神才是我想说的关于这个电影的一些。从几个方面看。先说一个总的把，电影里面裸露的镜头很多，但是除了那个小女孩在车子里面做爱的镜头隐约看到的乳房还算漂亮以外，其他裸露的镜头无一例外从感官上来说都不好看，有时候甚至是滑稽或者是令人感到恶心的。
　　
　　1、孤独的老头在结婚周年纪念日花钱雇了一样老态龙钟的钟点工重温旧梦。他把亡妻的衣服拿给钟点工穿，甚至让她滑稽的跳脱衣舞，很难想象导演怎么突发奇想而演员又是怎么同意的。他可能已经无法勃起，甚至已经没有性的欲望。他要得只是精神上的寄托，她最喜欢的衣服。。。，她穿这个很漂亮。结局是那个被他成为妹妹的看门狗被毒死而告终。
　　
　　2、分居的女人。面对婚姻的裂痕，大家选择伤害。仇恨是与生俱来的，人是被诅咒的。道理写在脸上。群交、和男按摩师当着丈夫的面调情做爱。事实上这一切并没有让她丝毫快乐，相反是群交之后换衣服时的满脸疲惫，这样的疲惫当然不是因为活塞运动的后遗症，相反应该容光焕发才对，因为医学证明做爱有利于新陈代谢，当然这里的做爱，是由内而外，心甘情愿的做爱。叫男按摩师留下，也只是一个砝码。而这样的例子在今天又得到证明，不光是男人对女人，女人对男人通常也是一样。我们把现在的男女朋友带到以前的男女朋友面前友好介绍，暗藏杀机。
　　
　　3、黑头发的女人。精心打扮等待情人或者丈夫。等来的却是侮辱。他的男人带了另外一个释放犯人回来看她发骚的样子，接下来还有更加无休止的羞辱暴力。美好的性被妖魔化，身体的需要被看成是精神的沦丧。在发达的资本主义都是如此，何况在儒学思想根深蒂固的中华民族。婊子立牌坊看来也是男人必的。相反那个看似疯狂的释放犯人到显得诚实许多，他说，他很久没有碰过女人了，所以才叫她的男人带他来看，因为这让他很兴奋。后来在合作报复中，女人的表演显得意味深长。
　　
　　4、一对小年轻。汽车性爱是广阔市场的，在我们这个还有没有达到发达国家水平的社会主义国家里。我在想，为什么没有这样一个旅馆，专门是汽车做的，提供给那些情侣或者夫妻欢愉之所，然后收费。一定能赚钱的。身体接触仍然停留在发泄层面上，然而这样的发泄却不是基于身体的需要，如果给予身体的需要，又要忠贞许多，至少是对自己的身体。相反，还是仇恨、报复。
　　
　　5、太阳欲的夫妻。他们晒太阳欲，车子被人刮花，报复、仇恨还是这些ASSHOLE的东西。
　　
　　身体在这个电影里面一无是处，可能是导演要表达知识分子中产阶级的困境吧。手段夸张了点，但是做的还是不错。除了中产阶级，这里面当然有他们的阶级敌人，比如钟点工、推销监视器的、以及那个不知所以然的“十大”妇女。他们是受害者，有糟糕的家庭（推销员的电话中可以听出不幸）、生活所逼或者不良嗜好等等。从电影里仍然能够看出同情，但是这不是我和导演所要探讨的，他对精神感兴趣，而我，对肉体更加感兴趣。就是这样。

"狗日子"里的烦躁没人能摆脱.
匆匆忙忙,日子过得很长,但是很快.
喜欢有个朋友尝试做一个基本主义者,这样一来,对每一个平庸都会倍加关注,试图从中发现一段历史和气味.
令人窒息的空气也有特别的成分,只是那么简单

    由于片源年代有些久远，相关海报和介绍都已经流失从而无从寻找。但是我仍然要郑重推荐此片，相信喜欢金基德的朋友们定然会爱不释手－－奥地利影片《狗日子》。

    首先，片头部分是一段关于年轻人的描写。通常我们观看的电影大多以青壮年做为叙述的主体，而在此片这个群体却仅仅是一个楔子。通过年轻人鲁莽、暴躁的特性引出了本片的主角－－生活趋于平淡无味的中年人。

    全片由若干杂乱无章的小片段组合而成，严格来说，这是一部没有剧情的电影。类似纪录片的风格将中年人这一特殊群体的生活记录下来，通过眼前一幕幕鲜为人知的画面，我开始意识到这个被人们遗忘的角落里充满了感人至深的故事。片中聚集了大量裸露的镜头，在臃肿的画面之间丝毫感觉不到任何美感，而他们肆意的随便仿佛透露出这样的讯息：青春年华已然老去，纵然万般不舍也难以抗拒。

    一个单身女人以及一个丁克家庭始终贯穿全片。单身老处女的絮絮叨叨很是令人反感，整天挂在嘴边的“十大××”以及随意的翻查别人的皮包。她总是漫无目的地游荡，在停车场搭载顺风车。她喜爱与陌生人说话，甚至关于“性”这一极为私人的话题。她没有任何目的性，她只希望有人可以静听她的倾诉，这反映了她内心强烈的渴望，但却掉进了怪圈里愈发招致人们对她避之不及。在她谈论到“性”时，镜头立时切换到了一个类似“××俱乐部”的所在，画面里人们的疯狂、如痴如醉与画外的她形成了巨大的反差，而这也从侧面看到了中年人在“性”这方面难以启齿的尴尬。

    家庭暴力以及感情背叛同样也是他们的困扰，在片中这种矛盾得到了充分的激化。那段变态的拷打其实是对岌岌可危的中年婚姻问题的控诉，婚外情的泛滥甚至造就了罪犯导演的闹剧。在触目惊心的伤痕累累之后，影片的主旨再次回到了起点－－老人拉响割草机来阻隔隔壁传来的吵闹声，然而他却没有发现，此举同时也破坏了自己宁静的空间。

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