如果国宝会说话第一季

凌家滩玉版玉龟非常有意思，河图洛书里蕴藏奥秘无限，遍布世界的八星芒也也是有趣的图案。

殷墟甲骨也好玩，商王无事不占，无日不卜，捉到一只野牛也要写一下。有点像发微博。

一谈到母系的事，连这样严谨的纪录片都错误百出。后母戊鼎里，商王和妇斤（音）、妇好的关系不是一王二后。

夏商时期是母系、父系并存（交替）的时代，妇斤、妇好各自是部族首领，在各自的封地生活，商王相当于走了个婚，跟妇斤、妇好天各一方，都不一起住。后世套用父系的家庭模式，男女关系去解释夏商时期的人物关系，就非常可笑。就像把西王母配成玉皇大帝的老婆一样好笑。

爱发微博的武丁在妇好去世后，还发微博问她去世没？去世后的状况如何？怎么看，都不是父系夫妻。更像是一种现代父系人无法定义的关系，战友+知己+深爱的情人+同盟伙伴。

现代男权语系对妇好的“完美女性”定义也很恶心，而且错误百出。说什么妇好一面为武丁开疆扩土，打下半壁江山（她是为自己的部族开疆扩土），一面是为武丁生儿育女，温柔低顺（走婚制下，肯定是她的儿女，但不一定是武丁的儿女啊）。并且，33岁就死了。（这是正常的，那时候人均寿命37）。这种卖私货的过度诠释真的很无语，明明夏商时期的社会环境、文化传统都不一样，一定要套用周礼后的传统关系来强行解释。

妇好一个握兵权的部族女王就变成了王后，也是欺负死人不会说话+母系的甲骨文献不足。😂

夏商时期的历史根本就没有足够的出土文献来定论，史学家们都吵成一团，没有统一说法。而且，母系和父系就是两种不同的语言文化+传承体系，不要以周礼以后的社会模式套夏商时期的人物关系。

第一季《如果国宝会说话》，25件国宝基本信息汇总！

万万没想到，2017年末开始，文博从业者和爱好者的“春天”，终于来了！先是一档“很年轻”的节目《国家宝藏》，集合全国九家博物馆，从近千万件文物中，挑选27件文物，通过前世、今生、未来的三个维度，让我们了解国宝及其背后的故事。2018年伊始，又有《如果国宝会说话》，用一种非常流行、时下的方式，拉近了我们与国宝之间的距离。国宝不再是博物馆展厅里，离我们一玻璃之隔无声器物。他们“会说话”，让我们了解它们精美、优雅、别致的身体，它们背后的历史。

记得自己以前读过一句话，那句话大概意思是：不相信一个人可以同时踏进一条河两次的古希腊人，为什么讲奥德修斯，这个希腊人花十年时间回家的故事。因为，古希腊相信，一个人只有回家之后，才能更好地启程，开始新的征程。

我们如何进步，如何更好地迈向未来，或许只有我们更好地了解我们过去的历史、文化，我们才能大踏步，迈向未来的征程。

观影体会：

敲黑板，划重点！——妇好墓、曾侯乙墓、郑公大墓、中山王墓，这基本就是一个墓，就填补了国内考古空白的；良渚文化是中国玉文化的代表；三星堆、金沙遗址、古滇文化，与中原文化不同，透露着迷人、鬼魅的气质。

第一季节目单：

第一集《人头壶》 第二集《贾湖骨笛》 第三集《陶鹰鼎》 第四集 《龙山蛋壳黑陶杯》 第五集 《红山玉龙》 第六集 《凌家滩玉版玉龟》 第七集 《良渚玉琮王》 第八集 《镶嵌绿松石铜牌饰》 第九集 《殷墟嵌绿松石甲骨》 第十集 《后母戊鼎》 第十一集 《妇好玉凤》 第十二集 《鸮尊》 第十三集 《利簋》 第十四集 《何尊》 第十五集 《玉组佩》 第十六集 《三星堆青铜人像》 第十七集 《三星堆青铜神树》 第十八集 《太阳神鸟》 第十九集 《大克鼎》 第二十集 《古滇国贮贝器》 第二十一集 《莲鹤方壶》 第二十二集 《曾侯乙尊盘》 第二十三集 《勾践剑》 第二十四集 《错金银铜版兆域图》 第二十五集 《虎符》

第一季文物基本信息：

第一集《人头壶——最初的凝望》 仰韶文化、新石器时代；红陶材质；于1953年发现于陕西省洛南县灵口镇焦村遗址。现藏于西安半坡博物馆。

文物描述：人头与壶浑然一体，眉目清秀，鼻梁修长，双目上视，嘴唇上翘，发型以扁平锥刺纹表示，刻画出一个鲜活真实的仰韶文化时期人类面容，人头与壶身结合酷似一个孕妇，体现了母系氏族社会对女性和人类繁衍的重视。会流眼泪的小人儿。

第二集《贾湖骨笛——穿越九千年的笛声》 史前文明，新石器时代、距今７８００年~９０００年；仙鹤（丹顶鹤）尺骨（翅骨）材质；于1986-87年发现于史前聚落遗址河南贾湖遗址。现藏于河南博物馆。

敲黑板，划重点了！——是我国目前出土的年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值，把中国七声音阶的历史提前到八千年前。

第三集《陶鹰鼎——陶醉了六千年》 仰韶文化、新石器时代；陶材质。于1958年出土于陕西省华县太平庄。现藏于中国国家博物馆。

文物描述：伫足站立的雄鹰造型。鹰体健硕，双腿粗壮，两翼贴于身体两侧，尾部下垂至地，与两只鹰腿构成三个稳定的支点。鹰眼圆睁，喙部有力呈钩状，结构简洁，威武雄壮，彰显出一种强大的张力。鼎口设置于背部与两翼之间，紧密结合似背抱状，将鼎形器物特征与鹰的动物美感巧妙地融为一体。

文物地位：仰韶文化以精美彩陶而著称，鹰形陶鼎的问世表明此时的人们不但擅长彩绘图案的创作，在造型艺术方面也有很强的实力。被列入首批禁止出国（境）展览文物目录。

文物趣事：发现者曾把陶鹰鼎当做鸡食盆！！！突然觉得发现者家当时的鸡，好高贵！国宝就是自己吃饭的盆而已。

第四集《龙山蛋壳黑陶杯——0.2毫米的精致》 龙山文化、新石器时代；陶材质；现藏于山东省文物考古研究院。

文物描述：器形分为三部分，上面是一个敞口侈沿深腹的小杯；中间是透雕中空的柄腹，还有可以自由活动的小陶丸；下面是覆盆状底座，由一根细长管连成统一的整体。杯壁厚度均匀，薄如蛋壳，质地细腻坚硬。

文物用途：该器形仅见于少数大中型墓葬，极可能是一种显示尊贵身份的礼器。

文物地位：制作工艺达到了中国古代制陶史上的顶峰。被世界各国考古界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”。

题外话：片中文物管理员在拿出这个陶杯时，这个人都是在微微颤抖的。足见此文物的轻薄，更见古人高超的技艺。拿之前，她就说，不太敢拿陶杯，生怕给毁了！

第五集《红山玉龙——寻龙诀》 红山文化；玉材质；于1971年在赤峰市红山文化遗址出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述：墨绿色玉龙，高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。

有4种动物的特征：鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃。

龙背有对钻的单孔，经试验此孔用于悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平线上。

第六集《凌家滩玉版玉龟——玉中迷藏》新石器时代、距今4500年；玉材质。现藏于故宫博物院。

文物描述：看短片，它对玉板上圆孔、刻画的图形，有很简短但又明确的介绍。

文物用途；极可能是迄今所知的中国最古老的占卜用具。

第七集《良渚玉琮王——神之徽章》 良渚文化、新石器时代；玉材质；于1986年在现藏浙江省余杭县反山12号墓出土。于浙江省博物馆。

文物描述：玉料外表经浸蚀后呈黄白色，并有紫红色沁，器体呈矮方柱形，中心有一上下垂直相透的圆孔，两端各有一壁形口。外壁分为四节，每两节以四面凹槽为隔界，各以浮雕、阴线刻纹等手法饰一组简化神人纹和两组侧身的神鸟纹；此外，又于四面每条凹槽内的上下各饰一组完整的神人纹。全器共饰八组简化神人纹、十六组神鸟纹和八组完整神人纹，并于各纹饰上间饰云雷纹。

文物地位：此器是迄今所知同类作品汇总、重量最大、纹饰最精美和神人、神鸟最多者，故被称为“玉琮王”。

文物之谜：神人纹，国内学界，还没有统一意见。其实就是大家普遍不太能理解神人纹到底是啥意思？！

题外话：古人的心思，你别猜！你猜来猜去，你会掉坑里！你会越来越迷惑！

第八集《镶嵌绿松石铜牌饰——金玉共振》 夏代；铜、绿松石材质；发现于1984年秋在河南偃师二里头遗址。现藏于洛阳博物馆。

文物描述：为盾牌形，面微突起，它是先铸好牌形框架， 然后有数百枚方、圆或不规则的绿松石粘嵌成突目兽面。 这件牌饰出土于死者胸前，很可能是一件佩戴饰品。

文物地位：是目前发现最早 也是最精美的镶嵌铜器，可以说他的发现开创了镶嵌铜器的先河。

提示：青铜器是因为埋在地下，发生了化学反应。刚做好的青铜器是金光闪闪的。

第九集《殷墟嵌绿松石甲骨——刻辞骨柶》 商朝；铜、绿松石材质。现藏于中国社会科学学院考古研究所。

文物描述：最早的王字，像竖放的钺。钺是一种兵器，是军事统率权的象征。王权最大依仗是军权。王字由此而来。

文物地位：我国博物馆现存的唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。

提示1：商人大概是占卜狂魔！狂魔到商王无事不占，无日不卜，这些龟甲上裂纹的形状，占卜着祭祀、收成、病患、生育等等，而裂纹，就是泄露的天机。并且，泄露的天机就是占卜师最关注的内容，由此判断吉凶。

提示2：中国古人就喜欢绿松石！

此外，中国历史上著名的和氏璧即是绿松石所制。这件与"价值连城"、"完璧归赵"等成语故事直接相关，且被秦始皇制成传国玺的宝物倘若真是绿松石，则可见古人对绿松石的珍视程度。

提示3：甲骨文，是中国目前可见，最早的成熟文字。

第十集《后母戊鼎——国之重器》商朝；青铜材质；于1939年3月在河南安阳出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述：因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三字得名，“后母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。鼎呈长方形。鼎身雷纹为地，四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反映了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平。

文物地位：是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”的美誉。现为国家一级文物，2002年列入禁止出国（境）展览文物名单。

题外话：我小时候学历史的时候，这个青铜器还叫“司母戊鼎”！等我参加工作，去中国国家博物馆拜访它的时候，它已经改名成“后母戊鼎”了！！特有一种“毁童年”的感觉！

第十一集《妇好玉凤——凤凰传奇》 商朝；玉材质；于1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述：呈黄褐色，晶莹洁净。体扁，侧身回首状。圆眼，喙如鸡，顶部三柱冠相连，短翅微展，长尾自然弯曲，尾翎分开下垂。两翼以剔地阳纹饰翎。背下部有两孔，腰间两侧各有一小圆突，突上有小孔，可系绳佩带，造型优美传神，制作古朴简练，饰剔地阳纹，在商代玉器中罕见。

第十二集《鸮尊——一只猫头鹰的待遇》商朝；青铜材质；于1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。现藏于河南博物院 中国国家博物馆。

文物描述：妇好墓同出两件，整体做站立鸮形，头微昂，面朝天，小耳高冠，圆眼宽喙，双翅并拢，双足与尾构成3个支撑点，使鴞形尊体稳稳地站住。头后为器口，盖面铸站立状的鸟，此尊整体以雷纹衬地，通体遍布十几种形状各异的动物形象。口内有铭文，为“妇好”二字。此鴞尊，造型雄奇，花纹绚丽，既是实用器，又是极好的艺术品，是商代青铜器中的精品。

提示1：尊为古代盛酒器。铜尊，最早见于商代。

提示2：鸮，俗称猫头鹰。古代人崇拜的神鸟。

提示3：《诗经.商颂.玄鸟》中所说的：‘天命玄鸟、降而生商、宅殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’所以，商朝人更喜欢猫头鹰吧！于是，商代的王器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。

第十三集《利簋——刻下商周的界碑》西周早期；青铜材质；于1976年在陕西临潼县零口镇出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述： 利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。利簋为圆形两耳方座，这是西周出现的新式样。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器。

文物用途：作器者名“利”，他随武王参加战争，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先。

文物地位：器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。利簋铭文内容与中国古代文献记载完全一致。澄清了以往关于武王伐纣具体日期疑惑意外，还证实了古籍中所载的“战一日而破纣之国”的正确记载。让3000年前，发生的历史事件，精确到日。

第十四集《何尊——这里有中国》西周；青铜材质；于1963年在陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区）出土。现藏于宝鸡青铜器博物院。

文物描述：圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，记述的是成王继承武王遗志，营建成周之事。

文物地位：1.铭文中宅兹中国为“中国”一词最早的文字记载。2.还是第一个出现“德”字的器物。

第十五集《玉组佩——把世界戴在身上》 西周；玉材质；于1993年曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土。现藏于山西博物院。

文物描述：由玉璜、玉珩、冲牙、玉管、料珠、玛瑙管组成，共计204件，以45件玉璜为主体，是迄今见到的组佩中玉璜最多者。

玉饰上的纹饰精雕细琢，有双龙纹、双首鸟纹、人龙合体纹等，其下端2件玉雁更是晶莹剔透，昂首展翅。

提示：组佩又名“杂佩”、“佩玉”，专指周秦之际盛行的由多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉，是国君或高级贵族区别贵贱、等级的标志和象征。

题外话：这组玉佩是从在墓主人身上头铺到脚的！有这样一组玉组佩，我觉得可以横着走了！

第十六集《三星堆青铜人像——人性的光辉》 商中期；铜、金材质；于1986年四川广汉三星堆一、二号祭祀坑出土。现藏于三星堆博物馆。

文物地位：三星堆的青铜雕像群是一批受人顶礼膜拜的权威、偶像，既象征着天神、地祇、祖先神等，也代表着国王及巫师一类世俗领袖或精神领袖，表现出古蜀国人神合一、政教合一的社会形态和群体关系。

第十七集《三星堆青铜神树——生命之树》 夏朝晚期；青铜材质；于1986年出土于四川广汉三星堆遗址。现藏于三星堆博物馆。

文物描述：共有八棵。其中一号大神树高达3.96米，树干残高3.84米。有三层枝叶，每层有三根树枝，树枝的花果或上翘，或下垂。三根上翘树枝的花果上都站立着一只鸟，鸟共九只（即太阳神鸟）。

神树的下部悬着一条龙，龙的头朝下，尾在上，夭矫多姿。二号大神树的一旁，同样有一条蜿蜒盘桓的龙，神树与神龙的一体形象，使神树显示出非凡的魅力与深厚的象征意义。

文物传奇：发掘出土时，这些神树已经碎得跟“瓦片”一样，考古团队用了10年，其中完成神树主要的整体面貌花费了8年，剩下两年是做完善工作，才修复好神树。

第十八集《太阳神鸟金箔——照耀古今的光芒》 古蜀国；金材质；现藏于金沙遗址博物馆。

文物描述：整器呈圆形，器身极薄。图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。

线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，富有极强的象征意义和极大的想象空间。

第十九集《大克鼎——一本打开的青铜之书》 西周；青铜材质；于1890年（清光绪十六年）在陕西扶风（今宝鸡市扶风县法门镇任村）出土。现藏于上海博物馆。

文物描述：造型宏伟古朴，鼎口之上竖立双耳，底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化，显得沉稳坚实。纹饰是三组对称的变体夔纹和宽阔的窃曲纹，线条雄浑流畅。

文物地位：大克鼎铭文的格式、体例，以及铸刻方法，在中国书法史上也具有相当重要的地位，是西周晚期具有代表性的金文字体之一。

提示：铭文很重要，几乎所有青铜器上的铭文，都很重要！因为，铭文一是文字、语言成型的证明；二是对政治、历史、文化等的第一手资料。

第二十集《古滇国贮贝器——走下神坛的牛虎》 古滇国、战国；青铜材质；于1972年在江川县李家山古墓群遗址第24号墓坑中发掘出来。现藏于云南省博物馆。

文物描述：以一头体壮的大牛为主体，牛四脚为案足，呈反弓的牛背作椭圆形的案盘面，一只猛虎扑于牛尾，四爪紧蹬于牛身上咬住牛尾，虎视眈眈于案盘面。大牛腹下立一条悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛牺牲自己对小牛犊的保护。

提示1：案又称“俎”，是中国古代一种放置肉祭品的礼器。

提示2：牛牲居祭祀“三牲”中首位。

提示3：虎在滇文化中具崇高地位，常立于滇人祭祀的铜柱顶端，为崇拜之对象。

第二十一集《莲鹤方壶——莲花怒放，仙鹤欲飞》 春秋；青铜材质；于1923年在于河南新郑李家楼郑公大墓出土。现藏于河南博物院。

文物描述：壶身为扁方体，壶的腹部装饰着蟠龙纹，龙角竖立。 壶体四面还各装饰有一只神兽，兽角弯曲，肩生双翼，长尾上卷。圈足下有两条卷尾兽，身作鳞纹，头转向外侧，有枝形角。承托壶身的卷尾兽和壶体上装饰的龙、兽向上攀援的动势，互相呼应。

壶盖被铸造成莲花瓣的形状，一圈肥硕的双层花瓣向四周张开，花瓣上布满镂空的小孔。莲瓣的中央有一个可以活动的小盖，上面有一只仙鹤站在花瓣中央，仙鹤似乎在昂首振翅，正在翘首望着远方，造型灵动。

第二十二集《曾侯乙尊盘——复刻传奇》 战国早期；青铜材质；于1978年在湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土。现藏于湖北省博物馆。

文物描述：曾侯乙尊盘装饰纷繁复杂，铜尊上是用34个部件，经过56处铸接、焊接而连成一体，尊体上装饰着28条蟠龙和32条蟠螭，颈部刻有“曾侯乙作持用终”7字铭文。铜盘盘体上共装饰了56条蟠龙和48条蟠螭，盘内底刻有“曾侯乙作持用终”7字铭文。

文物制造：尊盘通体用陶范浑铸而成，尊足等附件为另行铸造，然后用铅锡合金与尊体焊在一起。尊颈附饰是由繁复而有序的镂空纹样构成，属于熔模铸件。

其出土时尊置于盘上拆开来是两件器物。

第二十三集《勾践剑——胜者为王》春秋；青铜材质；于1965年湖北省江陵县望山一号墓。现藏于湖北省博物馆。

文物描述：此剑长55.7厘米，宽4.6厘米，柄长8.4厘米，重875克，近剑格处有两行鸟篆铭文：“越王鸠浅（勾践）自乍（作）用剑”八字，证明此剑就是传说中的越王勾践剑。

越王勾践剑制工精美，显示出铸剑师的卓越技艺。此剑寒气逼人、锋利无比，历经两千四百余年，仍然纹饰清晰精美，加之“物以人名”，历史文化价值很高，此剑被当世之人誉为“天下第一剑”，堪称我国国宝。

提示：建议与吴王夫差矛共同欣赏。

第二十四集《错金银铜版兆域图——战国黑科技》 战国；青铜、金、银材质。现藏于河北博物院。

文物描述：图文用金银镶嵌，铜版背面中部有一对铺首，正面为中山王、后陵园的平面设计图。陵园包括三座大墓、两座中墓的名称、大小以及四座宫室、内宫垣、中官垣的尺寸、距离。铜版上还记述了中山王颁布修建陵园的诏令。

文物地位：是迄今为止世界现存最早的建筑设计平面图。在地图史上比外国最早的罗马帝国时代的地图还要早600年。

第二十五集《虎符——执于掌心间的千军万马》 青铜、金、银材质。现藏于中国国家博物馆 陕西历史博物馆。

文物描述：虎符都由左右两半组成，君主和将军各执一半，左右符的背面各有榫卯， 一一对应，符到则君到，只有同为一组的虎符合在一起，才能发兵。这就是“符合”一词的来历。

文物地位：现存于世的只有三个。阳陵虎符、杜虎符和新郪虎符。

现藏于陕西省历史博物馆的杜虎符是所有出土虎符中铭文最长的一件。

提示1：古代朝廷传达命令的凭证除了“符”，还有“节”。

提示2：铜节分舟节和车节两种，相当于现在的交通运输通行证。用时双方各持一半，合节验证无讹才发生效力。

提示3：现藏于安徽省博物馆的鄂君启铜节，是中国发现的最早的交通免税凭证。

提示4：秦符文字多错金，汉符文字多错银。

注：文物描述基本是百度百科摘抄汇总的，文物描述我自己的话，既不精炼，也不准确。

因为某些机缘巧合，开始关注古藏。源自对文物的热爱，又觉得大部分文物栏目冗长而繁复，缺少小而美的文物单品介绍，于是上个月在微博开了一个名为#穿越60s#的说文物栏目，图文结合，短小精悍，试图为文化复兴贡献绵薄的一己之力。直至看到“如果国宝会说话”这个精耕细作的栏目，画面、解说和内容完全符合甚至超出了自己对优秀的文物栏目的所有设想，开创了该类栏目的历史先河。原来，自己的想法，已经被其他站得更高、看得更远的文化使者所实践。一个人的想法，渺小而平凡，而当一个团队将单纯的思想建构付诸实现，这个执行力则伟大而卓著。在这里，由衷地向他们致敬。

开始关注文物后，逐渐发现，尤其在85后-00后的年轻一代里，文物于他们而言是一个漠不关心的话题。看不懂自然是一个原因，而更可怕的是，在这个西方文化大肆输入的年代里，他们甚至连弄懂的兴趣都没有。大家趋之若鹜的跑到欧洲和美帝的各大博物馆去打卡，然而中国除了国家博物院以外，几大著名博物院日常都门可罗雀，华夏子孙对自己老祖宗的文化遗存缺乏基本的热情。

一方面，中国老百姓解决温饱问题才是近十几年的事情，文物鉴赏对于普通老百姓而言，属于遥不可及的上层建筑；而长期的阶层固化，又导致许多价值文物一直被掌握在富有阶层手中，它们给人的印象是，高贵、陌生，不接地气。

而中国传统博物馆的陈设更是加大了文物与世人的这种隔阂。上下五千年的华夏文明，基本都是按照远古时代-石器时代-夏商周文明这样的时间线顺序来设展，从人头骨、打火石、陶器、铜镞、玉器再到青铜器……中国传统器物名多为生僻字，且往往缺少直观的用途说明，导致文物的可读性大大降低。另外，西方艺术具体奔放，中国艺术抽象内敛，西方文物外行或许能看懂七分，而中国文物，内行也只能看懂七分。

另一方面，西方文化的入侵铺天盖地。国产动漫业的落后，导致许多儿童从动画片时代，就开始接受西方和日本的价值观，外来文化的隐形渗透反作用于本土文化，导致形成一种对本土文化的长期漠视。如今的孩子只能通过粗制滥造的宫斗剧、谬误百出的穿越剧和荒诞不经的盗墓剧，来了解被曲解的祖宗文化，这不得不说是一种大不幸。本土文化被贴上“土气”的标签，也真的是我历史大国莫大的悲哀。

其实从以玉石闻名的凌家滩文明，到神秘莫测的三星堆文化，再到商周的青铜器具，到后来的佛造像、唐三彩、元青花，中华文明古典优雅，充满多元和合之美，是世界许多其他文化所无法企及的。我泱泱大国，文明复兴，势在必行。

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千年前的工匠们都是历史银河里的明星，经由他们之手而后得以传承下来的皆是宝藏啊，美得让人窒息。

一集一件国宝，五分钟讲述国宝背后的故事。 这是个正经的纪录片

蜜汁BGM+萌萌哒官方吐槽

等一下，有点好笑

文物不是冷冰冰的典藏品，它也有鲜活的生命。

穿过漫长的历史长河，它以它原本的姿态，讲述她的所有经历和故事。

千年隔世，他们还是原来的模样，背负着沉甸甸的的历史向我们走来。

岁月流逝，物存人非，那些故事里的英雄早已随年岁远去，只有它们依然存在。

逗比的旁白君+经常绝伦的文案

不愧是你央视爸爸

我一个想写字的工科生，对优秀文案的向往是不能一言蔽之的。

下面是我摘录的一些文案：

我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。

六千年，仿佛刹那间。村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。（P1人头壶：最初的凝望）

九千年斗转星移，生活逐渐转化为艺术。

穿行在骨笛孔洞之间的是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声。那时风动，此时心动。（P2 贾湖骨笛：穿越九千年的声音）

陶，出于土，而炼就生活。它需要摔，需要捏，需要烧。制陶如塑人，在经过这些磨难之后，陶土便成了器，完成涅槃。（P3 陶鹰鼎：陶，醉了六千年）

最质朴的材质，邂逅了最巅峰的工艺。

用规范化的系统与工艺极致的器物来表现祭祀中虚幻的礼，这是权利与等级是诉求。（P4 龙山蛋壳黑陶杯：0.2毫米的精致）

五千年前的风早已止息，而它还保留着在风中的姿态。

海阔天空中，仿佛万物同源。

有时，我们会对着光源去看玉，就像五千年前的先民一样，看它的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中跃起。

那是自然和人类彼此直面的时代。生命和心灵，以及全无杂念的想象，在双手中表达和传递。（P5红山玉龙：寻龙玦）

有人说，它和星相学相关；有人说，这是数字起源的数字卦；也有人说，它和历法相关，还有人说，这是传说中的洛书。（P06玉版玉龟：玉中迷藏）

谁能读懂这双眼睛？它仿佛从人类古老而幽暗的意识深处穿越而来，无声地诉说着先民的爱、恐惧与信仰。

中国这片广袤的大地上，不同地域文化间，究竟发生过怎样的互动与流转。这双眼睛穿越五千年注视着我们，引领我们一步步走向历史的深处。（P07梁柱玉琮王：神之徽章）

上挑的眼眶里，一双浑圆的眼睛，透过三千五百年的时光与你对视。他是谁？是龙是虎是牛是鹿是鸮是熊？它似乎也在持续向我们提问，你是谁？

上古神兽目光如炬，凝视它的眼睛，墓主的神思是否穿行到先祖的世界。

它们沉默无语，它们无需言语，这双曾经见证过中国最早的王朝的眼睛，依然看着人来人往，星辰轮转。（P08镶嵌绿松石铜牌饰：金玉共振）

此刻，我们写出的横竖撇捺，曾经一笔一划地刻在骨头上。因为刻骨，所以铭心。（P09殿墟嵌绿松石甲骨：刻辞骨栖）

地为方，为阴，象征养育万物之母。

鼎所在之处，有了特别的动词，叫做鼎力。大地也一定感受到了那不一样的分量。

后母戊，封印着商代密码与故事的国之重器，今天却无言自威，呈现着辉煌与强大。（P10后母戊鼎：国之重器）

殷契是凤的后代，殷商是男人的天下。

这件玉凤线条流畅，风韵迷人，侧身回首，转顾生资。(P11妇好玉凤：凤凰传奇）

你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。从高贵，到不祥，再到呆萌，猫头鹰一直就是那个猫头鹰。但是人心，变了好多回了。（P12鸮尊：一只猫头鹰的待遇）

其实，对于一个并不从事学术研究的普通人来说，欣喜的不仅是了解到商周更迭的年份，更是拜千年不断的文字所赐，通过一件文物，三十几个字，居然能和三千多年前的祖先们交流。而簋的上半部分形状，被现代人用的碗沿袭下来，依然作为食器盛放谷物，被我们捧在手掌，也捧在心上。（P13利簋gui:刻下商周的界碑）

凝重雄奇的造型，严谨又富有变化的纹饰，但只有汇演才能看见它的心。

三千年过去，那对年轻的身影早已不在，太多故事早已被黄土掩盖，但洛阳城繁华依旧。

中国，三千年前被镌刻于方寸之间，深埋于地下。三千年后，埋藏它的泥土，和这泥土连接的九百六十万平方公里的土地都被它命名，叫做中国。（P14何尊：这里有中国）

人们把见到和想象到的生命，浓缩成玉片，它们入海、通天，慢慢汇聚在同一个地方，汇聚到一个人的身体上。

当时的人们认为，把一个世界穿戴在身上，有亿万年生命的玉与数十年生命的人，将彼此的生命互相给予。

玉成为西周在青铜之外，留给时光永恒的礼物。

以毫厘的薄片，象征巅峰；以静止不动比拟河流，流经了生死与朝代更迭。

这组碎片，来到我们眼前，已经行走了亿万年，而西周离我们不过三千年。从礼玉到佩玉，我们把世界的美好戴在身上。（P15玉组佩：把世界戴在身上）

当我们的目光，遇见这些人像，就注定这是一场属于整个星球的相遇。

古蜀文明为何拥有如此超凡的想象力？与他们对视，那些超越语言的心动也许就是隐藏在我们生命里的谜底。我们是人，我们站在这里，也站在地球上。（P16 三星堆青铜人像 ：人性的光辉）

历史 文明 想象 似乎都是以一种相同的方式构建起来的，这种连接方式就如同树状结构，树立天地。生命之树，成为人类一个古老的象征。（P17三星堆青铜神树 ：生命之树）

眼前晃过的这道耀眼的金芒，仿佛普照大地的神灵，一晃，离我们三千年前的太阳神鸟已经近在咫尺。

太阳神鸟，20克黄金里的宇宙，在这0.02厘米厚度记录的宇宙时光里，我们如一粒微尘般存在。（P18 太阳神鸟金箔：照耀古今的光芒）

但，永远只是一个美好的期盼。大克鼎铸成不久，周朝衰落，春秋争霸，乱世之下，“克”的子孙又能去哪里安身呢。（P19 大克鼎：一本打开的青铜之书）

（牛虎铜案）这是一个血腥的瞬间，一直猛虎，用力撕咬着母牛的尾部，虽然有一对可以刺穿老虎的巨大牛角，但母牛还是隐忍着，和老虎僵持，死亡显而易见。他要护住肚子下那头天真的小牛。（P20 古滇国贮贝器：走下神坛的牛虎）

仙鹤展翅，溅起的水波，惊动了莲花绽放的花瓣也惊动了千年时光的碧波。这是青铜时代的绝唱。

它已经数千年不曾盛酒，但依然盛满时光之酒的狂野，迷醉了此刻。

一只小鸟，带来一片天空，将硕大壶体的重量感化为流动飞扬，与前朝肃穆庄严的青铜器区别开来，流露出驱陈纳新的气象。新与旧，在一个壶体中融合这也昭示着脱胎于老成持重的西周，经历大变革的东周，正在开始一场盛放。它展翅欲飞，抬头仰望着此后两千年中国的天空。（P21莲鹤方壶：莲花怒放 仙鹤欲飞）

在尊盘上盘踞着上千只蜷曲的怪兽，蟠虺(hui)，是蜷曲的小蛇，蟠螭，是没有双脚的龙。(P22曾侯已尊盘：复刻传奇）

剑被誉为百刃之君，是因为它最适合一击刺杀。它不像长矛那样，远离敌人，也不能像到那样，挥砍自如，更不会像棍棒那样殴打弱者。一名伟大的剑客，只有把剑深藏在怀中，隐忍等待，当足够靠近敌人的瞬间，突然出击，刺出那决定胜负的一剑，以小博大，不欺老幼，善于忍耐，这既是剑的品格，也是君子的信仰。（P23越王勾践剑：胜者为王）

这是在多么飘摇的境遇中，与现实相拼搏的创造力。也许cuo身处战乱，戎马一生，才格外渴望一座井然有序的陵园，生后能在寝宫中，获得祥和与安息。（P24错金银铜版兆域图：战国黑科技 ）

虎符意味着军权，见符即见君。

后世随着勘验手段的发展，符节虽然渐渐成为历史的背影，却也并非踪迹全无。在后来的两千多年里，“符合”的校验逻辑已经根植于人类活动的角角落落，守护着现代社会的秩序。（P25虎符：执于掌心间的千军万马）