大鸿米店

20世纪初的窑城里，人是不应该有愿望的，哪怕是我们现在看来最平常的愿望。

故事从一个女孩的愿望开始，由一个女人的愿望结束。

影片的片名叫《大鸿米店》，实际上讲的是饥荒背景下的温饱问题。吃不饱的五龙要吃饱，为了有口饭吃叫别人“爸爸”，为了不被赶走，不要工钱给冯老板干活。片中吃得最饱的六爷依然要抢米，饥荒的时候米比平时的钱还管用。

想要实现心愿是要付出代价的。大鸿米店要有米卖就要依靠当地的总办，总办能管三个州、八个县和52个乡的税捐，更重要的是手里有枪，在冯老板的默许下，织云14岁就跟了六爷。织云自己想要水貂皮大衣，更想过奢侈的生活，所以心甘情愿没名没份被六爷包养。五龙想被让城里人看得起，为此放弃了很多做人的原则（五龙这个人物其实挺孝顺的，织云给他剪头发，剪下的脏辫子还不肯扔，他说，这是父母的精血。但就是这样一个人，饿极了，硬生生放下尊严叫别人“爸爸”）他是恨的。

片中唯一能实现愿望，并且有能力开价的人就是六爷。他一开始什么都依着织云，带她去上海，买水貂皮大衣，几件貂皮大衣换了织云的青春。但当他以为自己被绿了之后，织云就再也无法从他这里得到一分好处，就算知道织云生的儿子长得像他，只要了儿子，织云就不要了。五龙倒是得到的越来愈多，从一无所有，到有饭吃，有地方睡，有活干，有老婆，有枪，有权力，最后他拔掉了自己牙齿，全部换成金牙，身体上缺失了真牙，心理上永远受仇恨摆布。五龙是一面跟着六爷，一面模仿六爷。有一个细节：六爷一开口也是一口金牙，五龙拔牙的想法大致源于此。可惜不管是织云还是五龙，或者是窑城里任何一个人，一切都得听六爷的，他们没办法讨价还价，更不能拒绝交易。

20世纪与现在最大的区别是，我们现在可以拒绝交易，也可以讨价还价。枪再也不属于六爷了。

猪狗如不的东西，人性太黑暗了。

这种电影真的要少看，看多了心情都会受影响，怪不得被禁。

That man is a lousy evil trash, deserving to die.

怎么还没凑够140个字。

FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFUck

作为一部被禁7年的影片，90年年代敢选用这种敏感题材，人物戏份野性又生猛，放在今天也算是大尺度电影了。

电影的主题太过于沉重，但是仔细想一想，换在今天这个时代，中心思想也同样适用。

人的欲望无穷无尽，平凡人想吃饱，吃饱就想吃好；有钱人本来就有钱，但是还想更有钱；当了金丝雀的小三，翻身之后就会包养小狼狗；上升一个阶级就看不上下一层阶级的人。

上述种种，是不是跟五龙、六爷、织云、绮云都对上了。

五龙，大概用“小人得志”四个字就将他的人生概括全了。身上具有小人物出身的自卑和狂妄双重属性。

都说十年媳妇熬成婆，翻身农奴把歌唱只会唱的更响亮。当年为了一口饭，被阿保逼着叫爸爸，有了权势之后的五龙，同样扔下一块铜板逼着当初一如刚进城的自己的码头工人叫爸爸。

只是为了一口饭。

是不是很熟悉，权力和生存问题，前两天的热门新闻，研究生被导师长期压榨被逼叫爸爸，隐忍三年也不过为了一张毕业文凭。

可惜的是知识分子用理智控制自己的情感，最终选择自杀，来捍卫自己的尊严和对这个强权社会的不满，而依靠生存欲望驱使情感的人，却走向另一条极端的不归路。

看影片的时候，织云对五龙还是挺照顾，见不得他光着脚还带她买鞋子，让他吃饱饭，带他出门，可是为什么后来五龙要虐打她呢？

还是敏感又自卑的自尊心作祟。

有一幕五龙用绮云的裤子擦手的戏，五龙说道，“当初你妹妹就是这么在我裤子上擦手的。”

所以他现在要报复在姐姐身上。

当野蛮生长的求生欲盖过理智的时候，他不会记得任何人的好，只会记得别人曾经如何欺诈侮辱他，全世界都欠他的，所以五龙才会渐渐泯灭人性。

六爷和冯老板本身就代表了封建资产大地主，有钱有权，知道怎么才能“有钱能使鬼推磨”。

经常和各路官员乡绅攒个局，礼尚往来一番。

官商勾结，亘古不变。

当人有了钱之后，就会想要名声，比如让大家不要再叫自己六爷，叫“吕先生”，认为叫吕先生文明。

套用织云的一句话：“先生先生的，放屁都是香的。”

但是“文明人”办起事来，可不见得有多文明，视人命如草芥，赶灾民像赶牲口。

别人的存在只是为了衬托他的“文明”。

冯老板世代开粮店，放在今天也算是经商的中产家庭。

但是却占全了封建小地主阶级的迂腐和贪婪。他爱女儿，两个女儿被五龙糟蹋，他拼死爬下床想守护，但是又让二女儿十四岁的时候就跟了六爷；他心善收留了一直睡在门口的五龙，又因为多吃了一碗饭，多给了一个铜板斤斤计较；他看不起五龙想干他走，但是因为五龙和六爷搭上线，而且小女儿不知怀了谁了孩子，索性就让五龙留下来当个便宜姑爷。

一辈子为了那点米那点利，最终也毁在了蝇头小利上。

最有意思的是冯老爷的两个女儿，织云和绮云。

明明是一个父亲教出来的，但是性格却迥然不同。大女儿清高封建，小女儿开放又自私。

影片开始的一幕，两个小姑娘穿越男澡堂白花花的肉体找爸爸，姐姐绮云走了一半就吓跑了，织云继续往前走还到处看。

没有母亲教导，在男澡堂这种地方得到性启蒙，估计性观念也是不健全的。

父亲让她跪下给六爷请安，小姑娘直接拒绝，但是冯老板作为织云的爸爸，循循善诱，“你从小不是就想要一件雪貂皮大衣嘛。”

于是一件雪貂皮大衣就让十四岁的织云从此跟了六爷。

所以说从小家庭的教育对孩子三观的形成是多么重要啊。

织云从不把情啊爱啊当回事，所有的行为都是发自于本心，“我喜欢，我高兴。”

跟六爷能满足物质需求，跟阿保能满足精神需求，跟五龙能满足肉体需求。

她会提醒睡在她家门口的五龙，街上马上要抓他这样逃荒的，让他快走；会在姐姐和爸爸让五龙少吃点的时候，让他吃饱；还会在饥民围过来的时候，撒铜钱。

她做的所有一切都发自于本心，一切以自己为出发点考虑事情，对什么都不在乎是真心的，对男色的欲望是真心，自私自利也是真心的。

姐姐和爸爸找人把五龙做掉，结果没死成的五龙回来报仇，织云首先澄清，“我不知道，我什么都不知道啊。”

但是开放如织云，在婚姻观念上，还是封建的吓人。比如当姐姐被五龙强暴后，她劝说姐姐嫁给五龙，反正也没人要她了。

织云和现在做人家金丝雀的小三有什么不同，都是为了自己追求物质生活的菟丝花啊。

你说绮云是好人，她满足中华传统美德对女人的所有要求，为了这个家兢兢业业，穿衣打扮行为举止也恪守妇道。

但是却是骨子里透着阶级优越感。

不但对五龙这样，对任何饥民贫农是打心眼里看不起的。见到五龙的第一面，就嫌弃他是叫花子，顾来当伙计都丢人。

那种发自内心的与生俱来的嫌弃对于敏感的五龙来说，要多刺眼有多刺眼。

这种莫名的阶级优越感浑然天成对别人的轻蔑，装都懒的装，这种心态的存在才是阶级仇恨的根源吧。

你说网上那些仇富笑贫或者地域黑，是不是和绮云一样的优越心态的体现？

阶级、权力、欲望，放在什么年代都一样，只不过时代背景不同罢了。

有人的地方就有善恶是非，狗永远是狗，而人却不一定总是人。

食欲

粮食问题困扰中国千年，吃不饱吃不好，中低层草民永远在温饱线徘徊，靠天吃饭，老天爷赏一口吃食，得以苟延残喘，遇到天灾人祸就是家破人亡。

主角五龙外乡逃荒进城，为一口吃食受尽侮辱，叫阿保爸爸，屈身大鸿米店做免费劳力。阿保视五龙为眼中钉，因为他们是同一类人，心狠手辣，睚眦必报。

冯老板 贪婪猥琐，免费劳力何乐而不为，五龙像牲口一样劳作，因为多吃几碗饭而被挤兑。

织云 （冯老板小女儿）从小就懂得以利换利，早早做了 六爷姘妇 ，以此换取物质享受。

绮云 （冯老板大女儿）看似是个正派人，整天骂妹妹是sao货。

六爷 地方一霸，声色犬马的乡绅，流氓头子也喜欢附庸风雅，喜欢别人叫他先生。

阿保 六爷的狗，但是色胆包天。

这些人有个共通点，就是喜欢欺辱五龙，当然五龙只是一个代表，他们欺辱的是一个群体。五龙从一口吃食，放弃尊严。 白天任人欺凌的五龙只有晚上躺在米仓里大口大口的嚼生米时才能感觉到踏实 。饿怕了，他报复不了别人，只能对着一口一口的吃食发泄。

肉欲

饱暖思淫欲，吃饱肚子的五龙有了其他欲望，开始对风骚的织云想入非非。直到发现织云和阿保有一腿，举报给了六爷，于是阿保殒命。轻而易举出掉了心头之患，这种报复的快感前所未有。

织云成功勾搭五龙，俩人在米仓翻云覆雨，五龙获得了食欲和肉欲的双重满足，好不惬意。大肚子的织云和五龙结婚，五龙成功入驻大鸿米店，做了上门姑爷。做了备胎的五龙没有获得认同，绮云 和冯老板想方设法要出掉五龙，可是五龙已经投身六爷门下，做了六爷的狗。

绮云和米店老板谋划失败反被五龙所伤，冯老板 被气病，最后一命呜呼，绮云自命清高却被五龙霸占了身子。报复之路一发不可收拾，欲望之路越走越远，欲壑难填。

权欲

霸占大鸿米店获得了食欲，五龙再也不怕吃不饱肚子，百般凌辱织云，霸占绮云，获得了肉欲满足，这时的五龙已经近乎疯狂，拔了一口好牙，换了一口金牙，他要让别人知道他的权势，疯狂的他除掉了六爷，这一切的动力源泉。从此获得了权势。

从一个任人唾弃外地花子，到横行一方的恶霸，新一轮的霸凌正在轮回。五龙把自己的不幸又一次施加在别人身上。以恶制恶到恶行的传承。

整部影片没有正面人物，人人自私丑恶，即便是茶馆的茶客也是无时无刻不在非议别人。一个社会塑造成型，人吃人的社会。你不吃别人就要被别人吃。五龙还算是敢于反击的一类人，更何况大多数人是忍气吞声。人性丑恶被无限放大，终究是有些偏颇。但是对于影片主体的刻画更显深刻。

当然影片最后也给了大家一个交代，十恶不赦的人怎么能平安落地呢？于是有了结尾的五龙被暗枪打死。过分的贪欲带来的就是死亡。可是哪些才算是过分的贪欲呢？别人能有的为啥我不能有？

欲望，带来了一个五龙，带走了一个五龙。还会带来更多人，带走更多人。

“被六月的水淹过，米发涩了”。 这是电影里五龙跟随冯老板看米的时候说的话。人其实除了每天吃米，在精神上也每天吸收着各种情绪和态度。正是由于灾难导致的贫穷和人性的自私使得让五龙为典型的社会底层过着没有尊严和屈辱的生活，一旦他们有机会得势会让曾经受到的让自己的仇恨变本加厉的还给他们。本来米是洁白的，人心亦是如此，只可惜在社会这个大染缸里泡多了，“发涩了”。 旧社会就像电影那里一样不堪吧。没有洋枪大炮，兴许这仇恨一直循环下去，底层的过着没有尊严倍受屈辱的日子，上层的投机倒把可蒙拐骗满足个人的各种需求。要说人没有善良的一面也不对，芷云和五龙都给贫穷流浪人给过银元的剧情也有，但对社会大环境这也杯水车薪。

无论是统治阶层还是底层阶层，都是人，是人都有自己的善良的一面。从阶级层次来看，芷云是统治阶级的一面（这个角色不止代表一个形象），是为苍生百姓着想的一面，统治阶级也不都是吃喝玩乐之辈，也有体恤民情的高层领导，只是在一个偌大的阶级里，这种人太少，对整个社会的局势改变杯水车薪，只能被社会洪流推着往前走。至于为什么用女性角色来展现这一面，是因为女人能生育。生育代表着像织云这一类能为百姓着想的人越来越多，清朝末期不是很多仁人志士揭竿而起吗？

五龙一开始是坏人吗？ 首先，人要保证自己有口饭吃，这时候连做坏的想法都没有。是人都有欲望，人不是畜生，吃到好饭了，男人就想搞女人，或者人类就想作死，欲望憋久了可能会爆发，也可能就认命。

芷云的另一面是提现五龙吃饱饭后的欲望 ，通过五龙搞芷云，来体现作为底层人想改变社会不公平的欲望。电影中你可以看到五龙的隐忍，后来为什么敢反了呢，时局乱统治阶层昏昏无为压不住反抗，于是有胆子有机会跟统治者掰手腕。五龙跟芷云结婚就是预示 ，社会变革会必然发生。

翻开整个中华历史，无非是上层管理不到位，底层受尽磨难反抗，星星之火可以燎原，等到社会乱的不行时候，就有无数多个五龙开始反抗这些平时仰仗鼻息的人。这个就像轮回一样，社会没什么发展，换个官服设计图，换个行政名字，换个朝代名字，换一波人上去领导。

底层的五龙解决不了这个问题，因为电影中通过展示他翻身后的行为，就如同曾经欺压的人没什么两样。他的形象告诉我们底层人无法完成历史赋予当代中国的文化任务。

从洋务运动到现代，这片土地到处被摧毁的废墟，城墙可以翻修，房子和路可以重建，可是文化被摧毁了，重建可不容易。老古董文化的残留还留在人们心中，新的文化又在缓慢的形成，这也是现代中国人精神世界空虚和价值观混乱的原因。

新政府被建立，人们开始吃好喝好，精神深处的迷茫用什么来解决？以前有一套不太好的方法可以拿来用，别人就就用船炮告诉你，这套文化不行。要想不被人欺负，奴化百姓不是很好的方法。

只有这个没有人性，容不得个人尊严的文化被推翻，在废墟上建立起新的文化，彻底的解决这个无线循环的悲剧。鲁迅有很多批评这个文化的文章，不过批评也没有用。或许来一次中国版的文艺复兴吧。