五龙(陶泽如 饰)逃荒进城凭着一身蛮力做了大鸿米店的伙计,食量惊人的他惹来了米店冯老板和大女儿绮云(杨昆 饰)的百般刁难,而自小便作了六爷姘妇的小女儿织云(石兰 饰)却见他总是笑逐颜开,白天到处受人欺负的五龙只有晚上躺在米仓里大口大口的嚼生米时才能感觉到踏实。偶然一次机会,让五龙发现织云和六爷的手下阿保在一起鬼混,为了报复阿保平日里对自己的欺辱,五龙偷偷向六爷告发,后来阿保就被人给捅了。初尝报复带来的快感让五龙兴奋的彻夜无眠,而生性风流的织云对他的百般勾引又令他完全迷失。从此,五龙便开始对身边欺负自己的一个个城里人疯狂的报复……
本片由著名作家苏童的小说《米》改编,于1995年摄制完成后因被认为宣扬人性恶论而被称为灰色电影,雪藏七年后才得以解禁。
20世纪初的窑城里,人是不应该有愿望的,哪怕是我们现在看来最平常的愿望。
故事从一个女孩的愿望开始,由一个女人的愿望结束。
影片的片名叫《大鸿米店》,实际上讲的是饥荒背景下的温饱问题。吃不饱的五龙要吃饱,为了有口饭吃叫别人“爸爸”,为了不被赶走,不要工钱给冯老板干活。片中吃得最饱的六爷依然要抢米,饥荒的时候米比平时的钱还管用。
想要实现心愿是要付出代价的。大鸿米店要有米卖就要依靠当地的总办,总办能管三个州、八个县和52个乡的税捐,更重要的是手里有枪,在冯老板的默许下,织云14岁就跟了六爷。织云自己想要水貂皮大衣,更想过奢侈的生活,所以心甘情愿没名没份被六爷包养。五龙想被让城里人看得起,为此放弃了很多做人的原则(五龙这个人物其实挺孝顺的,织云给他剪头发,剪下的脏辫子还不肯扔,他说,这是父母的精血。但就是这样一个人,饿极了,硬生生放下尊严叫别人“爸爸”)他是恨的。
片中唯一能实现愿望,并且有能力开价的人就是六爷。他一开始什么都依着织云,带她去上海,买水貂皮大衣,几件貂皮大衣换了织云的青春。但当他以为自己被绿了之后,织云就再也无法从他这里得到一分好处,就算知道织云生的儿子长得像他,只要了儿子,织云就不要了。五龙倒是得到的越来愈多,从一无所有,到有饭吃,有地方睡,有活干,有老婆,有枪,有权力,最后他拔掉了自己牙齿,全部换成金牙,身体上缺失了真牙,心理上永远受仇恨摆布。五龙是一面跟着六爷,一面模仿六爷。有一个细节:六爷一开口也是一口金牙,五龙拔牙的想法大致源于此。可惜不管是织云还是五龙,或者是窑城里任何一个人,一切都得听六爷的,他们没办法讨价还价,更不能拒绝交易。
20世纪与现在最大的区别是,我们现在可以拒绝交易,也可以讨价还价。枪再也不属于六爷了。
猪狗如不的东西,人性太黑暗了。
这种电影真的要少看,看多了心情都会受影响,怪不得被禁。
That man is a lousy evil trash, deserving to die.
怎么还没凑够140个字。
FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFUck
作为一部被禁7年的影片,90年年代敢选用这种敏感题材,人物戏份野性又生猛,放在今天也算是大尺度电影了。
电影的主题太过于沉重,但是仔细想一想,换在今天这个时代,中心思想也同样适用。
人的欲望无穷无尽,平凡人想吃饱,吃饱就想吃好;有钱人本来就有钱,但是还想更有钱;当了金丝雀的小三,翻身之后就会包养小狼狗;上升一个阶级就看不上下一层阶级的人。
上述种种,是不是跟五龙、六爷、织云、绮云都对上了。
五龙,大概用“小人得志”四个字就将他的人生概括全了。身上具有小人物出身的自卑和狂妄双重属性。
都说十年媳妇熬成婆,翻身农奴把歌唱只会唱的更响亮。当年为了一口饭,被阿保逼着叫爸爸,有了权势之后的五龙,同样扔下一块铜板逼着当初一如刚进城的自己的码头工人叫爸爸。
只是为了一口饭。
是不是很熟悉,权力和生存问题,前两天的热门新闻,研究生被导师长期压榨被逼叫爸爸,隐忍三年也不过为了一张毕业文凭。
可惜的是知识分子用理智控制自己的情感,最终选择自杀,来捍卫自己的尊严和对这个强权社会的不满,而依靠生存欲望驱使情感的人,却走向另一条极端的不归路。
看影片的时候,织云对五龙还是挺照顾,见不得他光着脚还带她买鞋子,让他吃饱饭,带他出门,可是为什么后来五龙要虐打她呢?
还是敏感又自卑的自尊心作祟。
有一幕五龙用绮云的裤子擦手的戏,五龙说道,“当初你妹妹就是这么在我裤子上擦手的。”
所以他现在要报复在姐姐身上。
当野蛮生长的求生欲盖过理智的时候,他不会记得任何人的好,只会记得别人曾经如何欺诈侮辱他,全世界都欠他的,所以五龙才会渐渐泯灭人性。
六爷和冯老板本身就代表了封建资产大地主,有钱有权,知道怎么才能“有钱能使鬼推磨”。
经常和各路官员乡绅攒个局,礼尚往来一番。
官商勾结,亘古不变。
当人有了钱之后,就会想要名声,比如让大家不要再叫自己六爷,叫“吕先生”,认为叫吕先生文明。
套用织云的一句话:“先生先生的,放屁都是香的。”
但是“文明人”办起事来,可不见得有多文明,视人命如草芥,赶灾民像赶牲口。
别人的存在只是为了衬托他的“文明”。
冯老板世代开粮店,放在今天也算是经商的中产家庭。
但是却占全了封建小地主阶级的迂腐和贪婪。他爱女儿,两个女儿被五龙糟蹋,他拼死爬下床想守护,但是又让二女儿十四岁的时候就跟了六爷;他心善收留了一直睡在门口的五龙,又因为多吃了一碗饭,多给了一个铜板斤斤计较;他看不起五龙想干他走,但是因为五龙和六爷搭上线,而且小女儿不知怀了谁了孩子,索性就让五龙留下来当个便宜姑爷。
一辈子为了那点米那点利,最终也毁在了蝇头小利上。
最有意思的是冯老爷的两个女儿,织云和绮云。
明明是一个父亲教出来的,但是性格却迥然不同。大女儿清高封建,小女儿开放又自私。
影片开始的一幕,两个小姑娘穿越男澡堂白花花的肉体找爸爸,姐姐绮云走了一半就吓跑了,织云继续往前走还到处看。
没有母亲教导,在男澡堂这种地方得到性启蒙,估计性观念也是不健全的。
父亲让她跪下给六爷请安,小姑娘直接拒绝,但是冯老板作为织云的爸爸,循循善诱,“你从小不是就想要一件雪貂皮大衣嘛。”
于是一件雪貂皮大衣就让十四岁的织云从此跟了六爷。
所以说从小家庭的教育对孩子三观的形成是多么重要啊。
织云从不把情啊爱啊当回事,所有的行为都是发自于本心,“我喜欢,我高兴。”
跟六爷能满足物质需求,跟阿保能满足精神需求,跟五龙能满足肉体需求。
她会提醒睡在她家门口的五龙,街上马上要抓他这样逃荒的,让他快走;会在姐姐和爸爸让五龙少吃点的时候,让他吃饱;还会在饥民围过来的时候,撒铜钱。
她做的所有一切都发自于本心,一切以自己为出发点考虑事情,对什么都不在乎是真心的,对男色的欲望是真心,自私自利也是真心的。
姐姐和爸爸找人把五龙做掉,结果没死成的五龙回来报仇,织云首先澄清,“我不知道,我什么都不知道啊。”
但是开放如织云,在婚姻观念上,还是封建的吓人。比如当姐姐被五龙强暴后,她劝说姐姐嫁给五龙,反正也没人要她了。
织云和现在做人家金丝雀的小三有什么不同,都是为了自己追求物质生活的菟丝花啊。
你说绮云是好人,她满足中华传统美德对女人的所有要求,为了这个家兢兢业业,穿衣打扮行为举止也恪守妇道。
但是却是骨子里透着阶级优越感。
不但对五龙这样,对任何饥民贫农是打心眼里看不起的。见到五龙的第一面,就嫌弃他是叫花子,顾来当伙计都丢人。
那种发自内心的与生俱来的嫌弃对于敏感的五龙来说,要多刺眼有多刺眼。
这种莫名的阶级优越感浑然天成对别人的轻蔑,装都懒的装,这种心态的存在才是阶级仇恨的根源吧。
你说网上那些仇富笑贫或者地域黑,是不是和绮云一样的优越心态的体现?
阶级、权力、欲望,放在什么年代都一样,只不过时代背景不同罢了。
有人的地方就有善恶是非,狗永远是狗,而人却不一定总是人。
粮食问题困扰中国千年,吃不饱吃不好,中低层草民永远在温饱线徘徊,靠天吃饭,老天爷赏一口吃食,得以苟延残喘,遇到天灾人祸就是家破人亡。
主角五龙外乡逃荒进城,为一口吃食受尽侮辱,叫阿保爸爸,屈身大鸿米店做免费劳力。阿保视五龙为眼中钉,因为他们是同一类人,心狠手辣,睚眦必报。
冯老板 贪婪猥琐,免费劳力何乐而不为,五龙像牲口一样劳作,因为多吃几碗饭而被挤兑。
织云 (冯老板小女儿)从小就懂得以利换利,早早做了 六爷姘妇 ,以此换取物质享受。
绮云 (冯老板大女儿)看似是个正派人,整天骂妹妹是sao货。
六爷 地方一霸,声色犬马的乡绅,流氓头子也喜欢附庸风雅,喜欢别人叫他先生。
阿保 六爷的狗,但是色胆包天。
这些人有个共通点,就是喜欢欺辱五龙,当然五龙只是一个代表,他们欺辱的是一个群体。五龙从一口吃食,放弃尊严。 白天任人欺凌的五龙只有晚上躺在米仓里大口大口的嚼生米时才能感觉到踏实 。饿怕了,他报复不了别人,只能对着一口一口的吃食发泄。
饱暖思淫欲,吃饱肚子的五龙有了其他欲望,开始对风骚的织云想入非非。直到发现织云和阿保有一腿,举报给了六爷,于是阿保殒命。轻而易举出掉了心头之患,这种报复的快感前所未有。
织云成功勾搭五龙,俩人在米仓翻云覆雨,五龙获得了食欲和肉欲的双重满足,好不惬意。大肚子的织云和五龙结婚,五龙成功入驻大鸿米店,做了上门姑爷。做了备胎的五龙没有获得认同,绮云 和冯老板想方设法要出掉五龙,可是五龙已经投身六爷门下,做了六爷的狗。
绮云和米店老板谋划失败反被五龙所伤,冯老板 被气病,最后一命呜呼,绮云自命清高却被五龙霸占了身子。报复之路一发不可收拾,欲望之路越走越远,欲壑难填。
霸占大鸿米店获得了食欲,五龙再也不怕吃不饱肚子,百般凌辱织云,霸占绮云,获得了肉欲满足,这时的五龙已经近乎疯狂,拔了一口好牙,换了一口金牙,他要让别人知道他的权势,疯狂的他除掉了六爷,这一切的动力源泉。从此获得了权势。
从一个任人唾弃外地花子,到横行一方的恶霸,新一轮的霸凌正在轮回。五龙把自己的不幸又一次施加在别人身上。以恶制恶到恶行的传承。
整部影片没有正面人物,人人自私丑恶,即便是茶馆的茶客也是无时无刻不在非议别人。一个社会塑造成型,人吃人的社会。你不吃别人就要被别人吃。五龙还算是敢于反击的一类人,更何况大多数人是忍气吞声。人性丑恶被无限放大,终究是有些偏颇。但是对于影片主体的刻画更显深刻。
当然影片最后也给了大家一个交代,十恶不赦的人怎么能平安落地呢?于是有了结尾的五龙被暗枪打死。过分的贪欲带来的就是死亡。可是哪些才算是过分的贪欲呢?别人能有的为啥我不能有?
欲望,带来了一个五龙,带走了一个五龙。还会带来更多人,带走更多人。
“被六月的水淹过,米发涩了”。 这是电影里五龙跟随冯老板看米的时候说的话。人其实除了每天吃米,在精神上也每天吸收着各种情绪和态度。正是由于灾难导致的贫穷和人性的自私使得让五龙为典型的社会底层过着没有尊严和屈辱的生活,一旦他们有机会得势会让曾经受到的让自己的仇恨变本加厉的还给他们。本来米是洁白的,人心亦是如此,只可惜在社会这个大染缸里泡多了,“发涩了”。 旧社会就像电影那里一样不堪吧。没有洋枪大炮,兴许这仇恨一直循环下去,底层的过着没有尊严倍受屈辱的日子,上层的投机倒把可蒙拐骗满足个人的各种需求。要说人没有善良的一面也不对,芷云和五龙都给贫穷流浪人给过银元的剧情也有,但对社会大环境这也杯水车薪。
无论是统治阶层还是底层阶层,都是人,是人都有自己的善良的一面。从阶级层次来看,芷云是统治阶级的一面(这个角色不止代表一个形象),是为苍生百姓着想的一面,统治阶级也不都是吃喝玩乐之辈,也有体恤民情的高层领导,只是在一个偌大的阶级里,这种人太少,对整个社会的局势改变杯水车薪,只能被社会洪流推着往前走。至于为什么用女性角色来展现这一面,是因为女人能生育。生育代表着像织云这一类能为百姓着想的人越来越多,清朝末期不是很多仁人志士揭竿而起吗?
五龙一开始是坏人吗? 首先,人要保证自己有口饭吃,这时候连做坏的想法都没有。是人都有欲望,人不是畜生,吃到好饭了,男人就想搞女人,或者人类就想作死,欲望憋久了可能会爆发,也可能就认命。
芷云的另一面是提现五龙吃饱饭后的欲望 ,通过五龙搞芷云,来体现作为底层人想改变社会不公平的欲望。电影中你可以看到五龙的隐忍,后来为什么敢反了呢,时局乱统治阶层昏昏无为压不住反抗,于是有胆子有机会跟统治者掰手腕。五龙跟芷云结婚就是预示 ,社会变革会必然发生。
翻开整个中华历史,无非是上层管理不到位,底层受尽磨难反抗,星星之火可以燎原,等到社会乱的不行时候,就有无数多个五龙开始反抗这些平时仰仗鼻息的人。这个就像轮回一样,社会没什么发展,换个官服设计图,换个行政名字,换个朝代名字,换一波人上去领导。
底层的五龙解决不了这个问题,因为电影中通过展示他翻身后的行为,就如同曾经欺压的人没什么两样。他的形象告诉我们底层人无法完成历史赋予当代中国的文化任务。
从洋务运动到现代,这片土地到处被摧毁的废墟,城墙可以翻修,房子和路可以重建,可是文化被摧毁了,重建可不容易。老古董文化的残留还留在人们心中,新的文化又在缓慢的形成,这也是现代中国人精神世界空虚和价值观混乱的原因。
新政府被建立,人们开始吃好喝好,精神深处的迷茫用什么来解决?以前有一套不太好的方法可以拿来用,别人就就用船炮告诉你,这套文化不行。要想不被人欺负,奴化百姓不是很好的方法。
只有这个没有人性,容不得个人尊严的文化被推翻,在废墟上建立起新的文化,彻底的解决这个无线循环的悲剧。鲁迅有很多批评这个文化的文章,不过批评也没有用。或许来一次中国版的文艺复兴吧。
远远高于期望值。它不光讲述了一个弱势群体中侥幸活下来的心机婊男如何爬出来变成和欺压他的人没有分别的升级版恶棍,还刻画了时代的群像。故事的推进,周围环境的衬托,旁人的议论,主角的变化,演员的表演无可挑剔。米战也没有多不堪入目,大胆而克制。一把把米在嘴里嚼碎的声音,就是不平等社会不安稳时代里踏踏实实占有,步步为营攫取,点点滴滴落袋为安的声音。大悲剧。 我这么多个赞居然不在热门第一位,天理何在哈哈。
阴影啊!再吃米饭的时候会怀疑这碗米有没有被睡过!!!
这么好的电影评分这么低
基本只取了原著小说的前半段来改编,不过还是没改编得好,把五龙及其黑帮的争斗转成了电影的主要部分,淡化了米店内的人间丑恶和人性刻画(这也恰恰是原著小说最成功的地方),最后电影的主旋律字幕尤为恶心。。
『补標』**2022-8-2重新再看普清画质版本
人性本贱,从来如此;潮湿腐败的气息。
不算差!这不就是讲乡村流氓无产阶级夺权之后的狠毒泄欲、残酷复仇吗?片子做工不错,演员扎实,故事背景放在川渝一带,湿漉漉的江边小镇,跟吴天明的《变脸》一样,很有川味里的生活气息,不违和;只是故事粗线条了一些,稍微脸谱化。黄健中拍被压抑的性欲,粗暴的人性与兽性,混沌的封建生活,还是有一手的,《良家妇女》《贞女》《大鸿米店》都是例子。
小时候爱去家楼下和学校附近的盗版音像店租各种禁片来看。2元一张画质极差但我看得那叫一个起劲。导致我现在再也找不回那种容易满足的心情了哈。
这片子应该有个7分才对,可见豆瓣评分不靠谱。
7.7分,豆瓣早期打分偏严,这种不太出名的老电影往往在豆瓣易被低估。永恒的人性寓言,放在现在,如果有私企员工有机会能搞私企老板,绝对会比五龙更凶更恶更残忍。这几个演员的演技也都好好,尤其是那个姐姐。
女主真的好骚气哦~ 这个时代的女演员怎么可能演出那种感觉 而且可以活生生把自己整口牙敲掉换金牙的男人 还有什么事做不成?
店老板和绮云应代表封建守旧势力、织云则代表开放的新思潮。新思潮同情五龙代表的贫民阶级,最终结合。贫民剪了辫子、穿上新鞋,却也抛弃了传良的本质,或者说脱掉了虚伪的外衣暴露出最真实的本质。残酷的剥削酝酿出恶毒的仇恨,当贫农有机会上位摇身变为新的剥削阶级,甚至变本加厉。旧势力必然反扑
当如花似玉的二小姐气定神闲的路过男人股掌获得梦寐以求的满足时,我们知道革命星火从此在《大鸿米店》生了根。然而让老态龙钟的统治阶级始料未及的是她怀上了新兴资产阶级的种,曾经养活了人的《米》最终毁于空无一人的阶级仇恨。苏童原著里的两面性被“势利眼”作者一刀切,它为虎作伥被禁一点不冤。
是轮回往复吗?姐妹俩前后骂对方“贱货”,因为和男人睡过;阿保和五龙前后以叫声爸来欺凌穷人。正像五龙说的,我正是靠着仇恨走到今天的。
主角五龙可以说彻底集合了小人物胆小 猥琐 卑鄙 下流和道德沦丧的一面 他在饱受凌辱之后心中只有仇恨和报复 并在自我唾弃之下逐步变成了自己最为厌恶的一类人 以欺压弱小为趣 过去的经历只让他学会了如何为恶 他是整个社会扭曲之下的产物 不论是动荡不安的年代还是表面祥和的年代 哪里都不缺这样的特产
感觉那个时代从事导演工作的诸君,有一个相当大的问题就是编剧意识特别差,他们当然懂得什么东西好,可是不知为何,剧本基本不是自己搞,即便故事来源极有水准,可影像化以后就难以言说了。比如本片,完全是导演拍了一个给自己看的东西,他读过原著,消化吸收的充分,可是,对于没有读过原著的大多数观众,由于基本信息的大量缺失(电影是放大局部信息的活,绝对不能面面俱到,当然通过有技巧的编剧工作可以大大改善)所以看的稀里糊涂。因此,即便你局部极为精准华丽,整体上只有乏善可陈。所谓暴殄天物,使人痛心疾首……这还是创作较为自由时期的状态,呜呼吁!另:本片摄影其实挺棒,有很多具有巧思的构图,尽管有着强烈的ccp风格
很明显不是因为情色被禁,虽然米仓的一幕拍得够旖旎,很明显也不是因为渲染人性恶被禁,因为那跟现世,没半毛钱关系.其实这反映的是城乡阶级之间的差别,人不能因为仇恨活着,同意这句话----贫富与人的善恶无关,只是决定了善与恶的程度....
恋米癖+虐米癖の复仇男子の悲喜录。
北影节刚看了苏童妻妾成群改编的大红灯笼高高挂,这部也是苏童小说改编,《米》。怎么评价呢,算是一部比较完整的作品,但价值观传递不敢苟同即便放在当时,只描述了类似屠龙“少年”成龙的故事(说类是因为不完全是恶龙,还劝其他人别自贱要怀恨?)爽就完事?这点苦/屈辱算什么,主要精力都花在主线剧情推进(嫌破鞋你拒绝啊也不是下一盘大棋)没有人物内心的挣扎过程,纯为了剧情服务难以打动人心。最早想看就是小时候因为这情色标签感兴趣,现在看来也不以为意,就这?。最喜欢的还是阿保在影片开始就一语成谶的命运预言情节。技术上,收声有问题,不配字幕有些说的快的反复也听不清,画面四平八稳,就是一幕一幕黑屏间落太ancient了。放在当下价值观看也是糟粕居多,贞操观,活在街坊的评价中,整部片子里哪个是人?都不是。
爱米粒的未必是天使,倒插门的也不止有女婿……影片水准较之导演自己八零九初的几部作品有明显滑坡。虽然主题包含命运轮回劣根反思之意,可对于情节逻辑与角色心理的叙述相当的敷衍粗糙,比如冯老板对织云未婚先孕甚为震怒,可你自己不是十五岁就早早把她送去服侍六爷了吗?当然也可以将其解读为虚伪,但顺着虚伪的角度展开,后续的某些桥段又会出现其他方向上的叙事错位。所以它更像是一部空挂旧中国时代控诉的虚名,实则只是在贩卖肉欲禁忌的国产猎奇剥削电影?两星半。